学佛人最重要是自己有承担 否则哪儿也去不了
释迦佛在菩提树下开悟以后，到鹿野苑讲的是四谛法。四谛就是苦集灭道。苦就是世间的果；集就是世间的因，依果寻因，找到了苦的原因就是集；灭是出世间的果；道是出世间的因。所以，从苦上追溯到因，苦和苦因都能够消灭，又追溯到出世间成佛的果，成佛需要修行，要有修行的方法，因此最后一个是道谛，这四种叫做真理。我们想理解佛法的大概思想，可以从这两方面去把握：一方面是世间法，世间法有因有果；另外一方面是出世间法，出世间法也是有因有果。世间法的果都是苦的，因都是迷惑。出世间的果是寂灭的，没有痛苦的、涅槃的，出世间的因是觉醒的行为。所以，真正学习佛法是一种觉悟之道，觉醒我们生命中的每一个层面。所以，真正的佛法就是觉者之法。
药师琉璃光如来作为东方净土的教主，非我们凡夫众生的境界可以见到。在我们娑婆世界，只有在释迦佛在证悟之后看到了药师佛的净土，释尊就把药师佛的功德介绍给我们，告诉娑婆世界的众生跟药师佛的缘分非常深。因为在我们这个世界上，对我们人生来说，最重要的其实就是两件事情：一件就是我们怎么样才能活得更好，另外一件就是我们怎么样才能死得更好。西方极乐世界是让我们了解如何死得更好，生命的归宿在哪里；而东方药师佛，他是代表生的，就是让我们怎么样生活得更好。奇怪的是，这两尊佛的净土，它的庄严是非常地相似。在《药师经》里面说，药师琉璃光如来的净土与西方阿弥陀佛的净土等无有异，二者相等，没有差别。
为什么这两尊佛的净土都会成就，而且都和我们娑婆世界的众生非常有缘？这是因为，我们这个世界的人基本上可以分开两类。一类人，他是要追求现实的生活过得舒服一点，过得好一点。另外一类人，他要追求结果，将来过得怎么样。比如你省吃俭用，是想要让自己的子女生活殷实，等自己老了以后有所依靠。像这种追求结果的人也很多，特别是我们中国人，大多是喜欢结果的，年轻的时候受点苦没关系，老了别受苦就行，对结果很在意。但是其他的一些国家或地区，就像西方国家，他们的消费方式是借款来消费的，预支未来，人们更注重的是现在我要怎么过。
东方药师佛就是告诉我们，现在应该怎么过。阿弥陀佛是告诉我们，将来要怎么过。而实际上，将来跟现在能截然分开吗？当然不能。你的将来，实际上就是现在的延续。你现在如果是个穷光蛋，并且不去努力，然后你说我明天就会成为富翁，这可能吗？所以，明天或者将来一定是从今天过去的。我们同样可以用太阳来作比喻，太阳早上是从东方升起，晚上从西方降下，是一个太阳而不是两个太阳。换句话说，如果我们现实的生活过得很圆满、很光明、很有智慧，那我们生命的结果一定是很光明、很圆满、很有智慧。这是互相圆融、不相妨碍的，只是我们众生对于这种空间的执着比较大。所以佛菩萨应机施教，对于我们喜欢死后有个交代，对结果很在意的众生，释迦佛就给我们介绍西方阿弥陀佛。如果我们对于现在也很在意，那么释迦牟尼佛就介绍东方药师琉璃光净土。这两种介绍，对我们来说，就是生死一如。
所以，禅宗的祖师说：“东方与西方，直下自承担。”你自己要承担，因为东西方实际上只是凡夫众生在方向上的执着。真正往生净土的人，从东方要到西方去也是弹指间就过来，西方要到东方来，乃至要到十方去，也是弹指间就能到。随念到达他方世界，这对于一个净土的菩萨来说，是非常方便的。那么这两个净土、两方的教主，他们的不同点到底在哪里？我们常常和大家说，“众生都有佛性，只要你成佛了，跟所有的佛都是平等的，都是不二的。”每尊佛成就的菩提觉悟正道都是相同的，我们大家每个人的真心也没有差异，所以“佛佛道同，心心无别”，没有差别。但是，每尊佛都有每一尊佛自己的净土，尽管其庄严是等无有异，而他所展现出来接引众生的方便，却各不相同。
这不相同的原因在什么地方？就在于这些佛在行菩萨道的时候，各自的愿力不同。我们一定要知道这一点，就是愿力不同感召了他对不同的众生，有不同的接引方便、接引方法。那么我们大家在现实的生活中，为什么有千差万别、各种各样的文明、文化？也都是因为我们大家的愿力不同。愿，也就是我们的发心。所以，发心是整个佛法修学过程中，最重要并贯穿始终的一点，也是我们认识自己最关键的一点。过去无论是祖师大德，还是世俗上有大成就的学者，没有不立志而能成大事的。
所谓“有志者事竟成”，如果你没有志向，就不能成就你的事业。又有一句话说：“有志不在年高，无志空活百岁”。你在一生中，如果一点志气都没有，连自己想做什么都不知道，稀里糊涂地就过了一辈子，你就再活两百年也是空活。但是，如果你有志气，就可以改变你的生命，甚至可以改变身边的人，改变九法界众生。这种改变的原动力，事实上就是我们的愿力。所以，在我们平常世俗当中，你想追求人生的幸福，你一定要有一颗能够享受幸福的心；如果你想家庭团结，你一定要用一颗团结的心来对待你的家人；如果你想社会安定，你一定要有一颗安定的心，以此来对待你周围的社会环境。
有很多人对家里的人、对身边的人总是提出抗议，提出要求，总是说“你应该怎么样，怎么样对待我。”他就不知道，自己这颗心有没有具备去享受这种安定团结的素质。有人说：“爱是一种素质。”你能爱一个人，你能爱社会大众，说明你有素质；如果你对谁都不爱，那是你素质不够。我们自己的这颗心，既是施者又是受者。比如非常向往成功的人，你也一定要知道成功的人内心所要承受的东西是什么，同时你也要能够承受得了。你如果想什么都不承受，然后又想求取地位或者名利的话，也是不可能的。