有人说莫言是当代蒲松龄 还有人说莫言超越了蒲松龄 真是这样吗

蒲松龄是清代小说家，一部《聊斋志异》流传后世，让世界记住了蒲松龄，知道了蒲松龄。年轻的时候我很喜欢《聊斋志异》，里面很多故事都是读过很多遍。他的语言精炼，属于文言体小说，但是又通俗易懂，普通人都可以读得明白。他用文学的手法写鬼怪故事，以虚幻故事影射现实社会，写的是鬼狐，说的是人心，画得是人性，通俗又深刻。

蒲松龄出生于乡村，生长于乡村，考过秀才，但终生也不得志。他年轻的时候，喜欢舞文弄墨，曾与朋友办过文学社，起名叫《郢中社》，“以宴集之馀晷，作寄兴之生涯”，写诗作词，除了聊斋之外，他还写过大量的诗文杂章，以及戏剧、俚曲以及有关农业、医药方面的著述存世，总近200万言。他一方面用当地民间曲调和方言土语，创作出《妇姑曲》《翻魔殃》《禳咒》《墙头记》等反映家庭伦理问题的俚曲，寓教于乐，另一方面又为方便民众识字、种田、养蚕、医病，编写了《日用俗字》《历字文》《农桑经》《药祟书》等文化技术普及读物。

他自谓“喜人谈鬼”，“雅爱搜神”，一生都在搜集整理有关鬼狐的民间传说与故事。《聊斋志异》成书后，引起社会上一些文人普遍效仿，当时出现了大量类似聊斋志异的鬼怪小说故事。主要有沈起凤《谐铎》和邦额《夜谈随录》、浩歌子《萤窗异草》、袁枚撰《新齐谐》（原名《子不语》）等等，可以说是引起了一股“聊斋热”。

《聊斋志异》还很早便走向了世界，现在已有日、美、法、德、意、俄、越南、捷克、罗马尼亚、波兰、西班牙等近20余种语言的译本，流传于世界各地。他写的许多故事，至今仍有着现实意义，今天的很多戏曲、电影，都是根据聊斋故事改编的。大家熟知的有《画皮》《胭脂》《倩女幽魂》等。

可以说，蒲松龄为中国、为世界创造了宝贵的精神财富。

莫言与蒲松龄同为山东人氏，有着相同的地域文化的基因，受到过相同的文化滋养。

莫言在年轻时候，也很喜欢读蒲松龄的聊斋，可以看出莫言的小说，很多都有聊斋的影子，比如虚幻与魔幻，大量的民间故事与传说，以魔幻手法表现现实生活，以虚幻故事讽刺现实社会等等。蒲松龄的鬼怪小说在当时社会也引起不少非议，被一些主流文人与上层社会所看不起，认为他是“俗”文化，为正宗文化所不齿。

莫言虽然获得了世界著名的诺贝尔文学奖，但在当代中国，也引起了许多非议，很多人以为他描写的是阴暗面，传播的是负能量，还有人说他是丑化中国人，丑化自己的民族，挖了自家祖坟，因此争议颇多。这都是蒲公龄与莫言在各自所生活的时代引起的非议与争议，这是他们也相同的一点。

还有一点与蒲松龄相同，莫言也同样以文学走向世界，为世界文学做出贡献，让世界了解了中国文化。

但是如果说莫言是当代蒲松龄，这话不妥。从文学上看，莫言与蒲松龄是两个不同的体系，文学内涵也有着根本的区别。

蒲松龄是以短篇小说闻名于世，他的主要贡献是短篇故事，而莫言是以长篇小说著名，他的主要成就表现在长篇小说上。蒲松龄的小说是以写虚幻世界为主，借魔幻手法影射现实，而莫言的长篇小说是以描写现实生活为主，只是借用了一些魔幻手法，主要让描述的是现实社会。从内涵上讲，蒲松龄小说写的是人性与人心，善与恶的较量，美与丑的对比，而莫言的小说是以揭示社会真相，揭露社会与人性的阴暗面为主，比起蒲松龄的小说，更具有深刻性与发人深省。作为现代作家，莫言更具有宽广的视野，更深刻的思想，更具有其独到的思考与思索，在文学手法上，有着更加深远的探索与实践。

这是莫言超越蒲松龄的地方。

在其小说的语言和手法上，蒲松龄的语言与描写的精炼与传神，故事的短小精悍，其寓意的深刻，要在莫言之上，高出许多。

这是蒲松龄小说艺术高出莫言小说的地方。

结论：蒲松龄就是蒲松龄，莫言就是莫言，作为作家和文学家，他们都是独立的个体，有着独立的人文精神，独特的艺术创造，都是独特的这一个。说莫言是当代蒲松龄，或者说莫言超越了蒲松龄，这话都是不妥当的。每个艺术家都有他们独特的艺术贡献，我们应当尊重他们每一个人，尊重他们所有的艺术创造。