历史：古巴比伦的天文学！

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历史：古巴比伦的天文学！

人们在看到日食伴随着一系列社会和文化反应。在古代的美索不达米亚（大致是现代的伊拉克），日食实际上被视为预兆，作为未来事物的迹象。两千多年前，巴比伦人能够计算出在223个月内有38种可能的日食或者syzygys：即大约18年。这个223个月的时期被现代天文学家称为Saros循环，由Saros循环分隔的一系列日食构成了Saros系列。

虽然科学家现在知道的数量月球和太阳日食是不完全在每一个沙罗系列相同的，人们不能低估巴比伦学者的成就理解这一天文现象。他们对这个循环的实现最终使他们能够预测日食的发生。古代巴比伦（美索不达米亚南部）所取得的天文知识水平与将日食视为预兆的占星学传统无法分开：天文学和占星术是同一枚硬币的两面。

根据巴比伦学者的说法，日食可以预示国王的死亡。预兆的条件并不简单。例如，根据一个着名的天文学着作，其首字母“ EnūmaAnuEnlil ” - “当（神）Anu和Enlil” - 如果在日食期间木星可见，国王是安全的。月食似乎特别关注国王的福祉和生存。

为了抢占君主的命运，设计了一种机制：“ 替代国王仪式 ”或“ppūhi”。在亚述（美索不达米亚北部）的各种信件中有超过30次提到这种仪式，可追溯到公元前一千年。早期提到类似的晚期编年史，伊辛市的国王（现代的IānBahrīyāt，距离东南约125英里） （巴格达）Erra-imitti被一位名叫Enlil-bani的园丁所取代，作为替代国王仪式的一部分。幸运的是，对于这位园丁来说，真正的国王在吃热汤时死了，所以园丁仍留在宝座上并成为王者。

事实上，这两位国王，Erra-imitti和Enlil-bani，确实在公元前19世纪在Isin中存在和统治。然而，正如在“早期国王纪事”中所说的那样，所有的商标都具有一个传奇。这个故事可能是为了解释一个王朝的转变，其中皇室办公室从一个家庭或世系传递到另一个家庭或世系，而不是遵循通常的父子继承路线。

美索不达米亚在这方面并不是独一无二的。例如，中国早期的编年史“Bamboo Annals”（竹书年年ZhúshūJìnián）指的是公元前1059年，即商王最后一位王朝统治时期的月全食。这次日食被一个附庸国王周文的一个标志视为挑战他的上帝霸主。

在“竹编年鉴”中的后期叙述中，日食将引发政治和军事事件，标志着中国古代从商朝到周朝的过渡。与巴比伦“早期国王纪事”的情况一样，“竹编年鉴”是早期编纂的早期历史。据称“ 竹编年鉴 ”发现于公元280年左右的一座坟墓中，但它们的目的是在公元前296年去世的魏国王的统治时期。

人类事件的复杂性很少受到一个因素的制约和决定。尽管如此，无论是在古代美索不达米亚还是在中国早期，日食和其他预兆都为一系列纠正历史特定历程的变量提供了当代理由或事后解释。即使他们将天文学和占星术，或历史与传说混合在一起，人类也一直专注于日食所体现的不可避免的异常，只要他们看着天空。

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