澄怀园语解说（85）朱陆诗水乳 羲之字掩文

嘯園叢書

澄怀园语卷之四

桐城张廷玉砚斋

【原文】

朱文公《与徐赓载书》曰：

“放翁诗，读之爽然，

近代惟见此人，为有诗人之风致。

如此篇，初不见其著意用力处，

而语意超然，自是不凡。

近报又已去国，不知所坐何事？

恐只是不合做此好诗，

罚令不得做好官也。”

放翁诗为考亭所推重如此，

予尝读考亭诗，

大雅从容，温柔敦厚，

不事雕饰，蕴藉天然，

字字从性情中来，

是以与放翁有水乳之合。

世人但知陆诗之妙，

而不知朱诗之妙，

岂非所谓“逸少文章字掩将”耶！

【解曰】

谜语，是供人猜测的隐语，里面暗射事物或文字，一般由谜面、谜目和谜底三部分组成。比如：

“宝玉不知何处去，

林妹玉体瘦半身。”（打一字）

这个谜语，巧妙利用了四大名著之一的古典小说《红楼梦》中，个主要人物的姓名：贾宝玉和林黛玉。

贾宝玉这个人最后去哪儿了？高鹗写的结局是出家为僧了，但是作家刘心武分析结论是穷困潦倒，流落街头。贾宝玉的那块宝玉后来跑哪儿去了呢？曹雪芹的原意估计没人知道，高鹗写的是被僧道收回，等贾宝玉有难时，前来救命；周汝昌分析，那块宝玉意外丢失，又意外被甄宝玉所得，后来意外送回。

林黛玉瘦吗？她吃不好，睡不香，常年服药，心事重重，“行动如弱柳扶风”，当然是瘦的。

谜语常常语意双关。这个谜语的谜面意思是说，贾宝玉或宝玉的“宝”字中的“玉”字，不知道到哪里去了，没有了，只剩一个宝盖头；林妹妹林黛玉的这个“林”字，就像她美丽的身体瘦得只剩下半边，就是一个“木”字了。

谜目提示打一字，就是宝盖头加一个“木”字。谜底就是“宋”字。您猜对了吗？当然这是个很容易猜中的谜语。

当然，这里的“宝”字，用的是简化字，而不是繁体字。如果让只识繁体字的古人猜，估计是猜不出来的。但谜底的这个“宋”字，可不是简化的字，自古以来就是这样的字形，别看它笔画不多，却不是个简单的字，与它相关的词语，内容丰富着呢！

字典中的“宋”字，标为会意字，从宀从木，表示房屋周围有树木，本义为定居。《说文》中记载，宋，居也。段玉裁注：“此义未见经传，名子者不以国，而鲁定公名宋，则必取其本义也。”大意是说，宋字定居的意义，在经传古籍中并没有看到。《礼记》中说：“名子者，不以国，不以日月，不以隐疾，不以山川。”长辈给孩子取名字不能用国名，然而鲁定公，姬姓，名宋，那么必定是选取宋字的原本意义，也就是定居的意思。鲁定公为鲁昭公的弟弟，承袭鲁昭公担任君主，是鲁国第二十五任君主，在位十五年，继任者为其子鲁哀公。

“宋”的其它解释分别为，周代诸侯国名，殷商帝王家族姓氏子姓，中国朝代名称，主观响度单位，姓氏等等。

先看宋国。周武王姬发灭商后，封商纣王子武庚于商旧都（今河南商丘）。周成王时，武庚叛乱，周公姬旦辅佐周成王姬诵平定三监，又以其地封殷帝乙长子、商纣王庶兄微子启，号宋公，为宋国。战国初年曾迁都彭城（今江苏徐州），公元前286年为齐所灭。宋国共传三十四位国君，享国八百二十九年。辖地在今河南东部及山东、江苏、安徽之间的交界地区。鼎鼎大名的庄子、惠子、墨子、闵子、南子、原宪、桓魋、司马牛等等，均为宋国名人。

微子，子姓，宋氏，名启，后世也称微子启，宋微子，为孔子的父亲叔梁纥，以及宋襄公之祖。

孔子《论语》微子篇第十八开篇第一章，孔子曰：“殷有三仁焉。”微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。称赞微子为殷商时代的三个“仁”人之首，实际上也是在说自己的祖先。

微子墓今存两处，一为宋国都城商丘西南方，即今商丘西南十二公里的青岗寺，其墓冢历代受人保护，而且建有微子祠；另一处为宋国留邑东山，后世称为微子山，微山，今日之微山岛、微山湖、微山县，均因此得名。

叔梁纥生孔丘，孔丘生孔鲤，孔鲤生孔伋，以至于后世，这个孔氏成为中国最伟大的家族。孔子名丘字仲尼，孔鲤字伯鱼，孔伋字子思。孔子传《论语》，子思作《中庸》，只有孔鲤没有什么成就。传说孔鲤对孔子讲了一句惊世骇俗的话，“你父不如我父，你子不如我子。”孔子的父亲叔梁纥，比不上孔鲤的父亲孔子；孔子的儿子孔鲤，比不上孔鲤的儿子子思。孔鲤这话说得还是很有道理，既自谦赞叹，又幽默调侃，家教或有隔代相传。

宋襄公（？-前637年），子姓，宋氏，名兹甫，宋桓公次子，宋成公之父，宋国第二十任国君，在位十四年，为春秋五霸之一。

宋襄公既没有打什么经典的胜仗，又没有使宋国成为强国，那他为什么就能成为五霸之一呢？原来，宋襄公的父亲宋桓公，跟着齐桓公东征西讨，南征北战，为齐桓公称霸做出了重要的贡献。宋桓公死后，年轻的宋襄公接替父亲参加齐桓公举办的“葵丘会盟”，得到齐桓公的扶持，而且齐桓公还将太子昭托付给他。齐桓公死后，齐国发生内乱，宋襄公率领宋国、卫国、曹国和邾国等四国人马打到齐国，齐人里应外合，拥立太子昭为国君，是为齐孝公，宋襄公因此声名鹊起，称霸一方。宋襄公由于让国于兄目夷、泓水之战惨败等原因，一直都是天下人耻笑讥讽的对象，有人说他愚蠢，也有人说他仁义。

再看宋地、宋城、宋州、宋人，自古以来，商丘周围，地为宋地，城为宋城，州为宋州，人为宋人。

宋地，大体与今商丘市境域相当。在继承与发展殷商文化，特别是商代文化方面，功不可没。宋地的政治、文化、经济、交通中心，就是宋城。

宋城，本为宋国故城，位于今商丘睢阳区，为古宋城，已成遗迹。然而，现代人又建了四个人造宋城，北为2013年建成的河南开封汴梁小宋城，南为1996年建成的杭州宋城主题公园，还有参照宋代画家张择端《清明上河图》复制的两个宋城，1979年建成的香港九龙荔枝角旅游城，1998年建成的开封清明上河园。另如三亚宋城旅游区，似乎与“宋”的关系不大，借名而已。

宋州，隋文帝杨坚开皇十六年（596）设立，后改为宋城县，唐高祖李渊武德四年（621）又改为宋州，人口近百万，为大唐“十望州”之一。李白、杜甫、高适等人游宋州，留下许多瑰丽诗篇，如杜甫《遣怀》诗云： “邑中九万家，高栋照通衢。舟车半天下，主客多欢娱。 ”反映了宋州当时的繁荣景象。唐德宗李适建中二年（781），宋州置宣武军，亦曰宋州节度。后周时，赵匡胤任宋州归德军节度使，宋州便成为宋朝的龙兴之地。宋朝景德三年（1006），宋州升格为应天府，作为宋朝陪都南京。

宋人，在先秦旧籍中，特指周代宋国人。宋人本为殷商后代，受到周人的歧视，被讥为“蠢殷”、“顽民”，因此宋人常被作为“蠢人”的代称。在古代寓言故事中，常常能够看到。比如语文教材中的《墨子》公输篇，“公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。”墨子将楚国比喻为华美轿车、亮丽丝绸、美食佳肴，而将宋国比喻为破车、布衣、糟糠，甚至劝说楚王和公输盘，放弃了攻打宋国的计划与准备，可以说墨子是挽救宋国战争危难、避免百姓生灵涂炭的大功臣，然而当墨子从楚国归来，经过宋国，天下着雨，他到闾门去避雨，守闾门的人却不接纳他，不让他进门。篇末总结道：“治于神者，众人不知其功。争于明者，众人知之。”大意是说，运用神机的人，众人不知道他的功劳；而于明处争辩不休的人，众人却知道他。言下之意是说宋人不地道，只顾眼前利益，国将亡而不知不问。从某个层面来说，实质上反映了某种民族劣根性，历朝历代都是存在的。不知道课文中，有没有讲到这个意义？宋国灭亡一千二百四十多年后，建立了宋朝，后世多称宋朝之人为宋人。宋朝的宋人过着“宋瓷一样精致的生活”，因为当时的社会、经济、科技、法政均达到了相当的文明程度，甚至接近现代。

宋朝，也称宋代。公元960年，宋太祖赵匡胤代后周称帝，因他曾做过宋州节度使，发迹于宋地，为了效仿宋微子的仁义品德，将国号定为“宋”，定都东京汴梁（今河南开封），史称北宋。

宋太祖赵匡胤为避免晚唐藩镇割据和宦官专权乱象，采取重文抑武的方针，加强中央集权，并剥夺武将兵权，所谓“杯酒释兵权”事件，逐步引申成为一个经典成语。太宗赵匡义继位后，统一全国；真宗赵恒与辽国缔结澶渊之盟后，逐渐步入治世。然而至徽宗赵佶时代，内忧外患，遂成衰落。

宋钦宗靖康二年（1127），金国大举南侵，攻陷汴京（今河南开封），掳走徽宗赵佶、钦宗赵桓父子和皇室大臣千余人北去，史称靖康之变，靖康之乱，靖康之难，靖康之祸，靖康之耻，自此北宋灭亡。这个变故，成就了《岳飞传》与《杨家将》等著名经典故事，历代广为流传。

靖康之变后，宋徽宗第九子康王赵构，于南京（今河南商丘）应天府继承大宋皇位，史称南宋。1138年定都临安府，即今天的浙江杭州，实为“行在”，意为天子巡行所在的地方，口头上不承认败亡迁都。绍兴和议后，与金国以黄河为界，后以秦岭至淮河为界。1234年联蒙灭金，1235年爆发宋元战争，1276年元朝攻占临安，1279年崖山海战后，丞相陆秀夫背着八岁的末帝赵昺跳海而死，南宋灭亡。

宋代包括北宋与南宋，共历十八帝，统治三百二十年。虽然在南北朝时期，南朝有个存续了60年的小宋朝（420-479年），也称南朝宋，或称刘宋，但在历史上的地位，无法与大宋王朝相提并论。

尽管大宋朝廷衰弱如此，但宋代仍然是中国历史上高度繁荣发达的时期，特别是商品经济、文化教育、科学创新等方面。陈寅恪言：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”据说英国历史学家汤因比曾经说过：“如果让我选择，我愿意活在中国的宋朝。”此话没有查明出处，真伪难辩，但所表达的意思非常深刻。

我们看看与宋代相关的一些词语，或许就会有更深的体会。

宋儒，意为宋代的儒者，即尊崇儒学、通习儒家经书的宋代人。宋儒多指宋代理学家二程（程颐、程颢）和朱熹，以及周敦颐、张载、邵雍等人，宋儒开创了宋学，对后世产生了极其深远的影响。有些情况下，宋儒也泛指宋代的一般读书人。

宋学，又称理学、道学、程朱理学、程朱道学、新儒学等等，以中晚唐时期的儒学复兴为前导，由韩愈、李翱开启，将儒学思想由外转而向内，援佛道以证儒理，通过两宋众多理学家的共同努力，创建出来最为精致、最为完备的理论体系。周敦颐的濂学，张载的关学，二程（程颢、程颐）兄弟的洛学，后来洛学由朱熹而集大成，发扬光大，在福建创出闽学，成为正统地位的程朱理学。濂、洛、关、闽，人称理学四派。到清代时，考据学大兴，清儒们推尊汉儒，对宋代理学家空疏解经的弊病肆意攻击，遂呼之为“宋学”，以示与汉代研究经史名物、训诂考据的“汉学”相区别。宋明理学，即为两宋至明代的儒学。

宋文，即宋代的文章。散文以宋代为盛，大家辈出，优秀作品甚多。其特点是明白晓畅，平易近人，对后世影响甚大。唐宋八大家，宋代占了六位，他们是苏洵、苏轼、苏辙等“三苏”，以及王安石、曾巩、欧阳修，唐代只有韩愈和柳宗元两人。欧阳修培养了王安石、苏洵、苏轼、曾巩等文化大家，苏轼又培养了著名的黄庭坚、秦观、晁补之、张耒等苏门四学士，加上陈师道、李廌，合称苏门六学士。陆游是曾巩的学生，而且是辛弃疾是好朋友。南宋东南三贤则为朱熹、张拭、吕祖谦，而徐赓是朱熹的学生，也是陆游、杨万里等人的好友。

宋诗，即宋代的诗歌。文学史上提到宋诗，有时作为宋代诗歌的简称，有时则指某种与唐诗相对的诗歌风格。宋诗是在唐诗的基础上发展起来的，但又具有自己的特色。虽然其成就不如唐诗，但对后世的影响仍然很大，在中国文学史上也占有重要地位。

宋代诗歌依时间先后，可以分为六个不同的发展阶段，第一为沿袭期，从北宋开国，到宋真宗赵恒朝，共七八十年的时间里，宋诗基本上沿袭唐风。

第二为复古期，宋仁宗赵祯时，欧阳修（1007-1072）、梅尧臣（1002-1060）、苏舜钦（1009-1048）等创作了大量的古体诗，反映国计民生的景象状况。

第三为革新期，王安石（1021-1086）就传统题材翻出新意，充分发挥了宋诗长于议论的特点；苏轼（1037-1101）则在“以诗为词”的同时，将欧阳修、梅尧臣等人开了头的“以文为诗”，推进到“别开生面，成一代之大观”的地步，或以新鲜的意象示人以奇想，或以丰富的哲理发人以深思，广为传诵，历久不衰。

第四为凝定期，黄庭坚作诗，有所谓“点铁成金”、“脱胎换骨”的方法，目的是“以故为新”，后起而效法者，以此为定式，形成宋代影响十分巨大的江西诗派。

第五为中兴期，南宋抗金北伐成为诗人表现的重大主题，爱国诗大量涌现，陆游（1125-1210）平易的“从军乐”、杨万里（1127-1206）活脱的“诚斋体”、范成大（1126-1193）明白如话的田园诗，包括以朱熹（1130-1200）为代表的理学家诗歌，平直质朴，风格独特，陆游、杨万里、范成大、尤袤（1127-1194）等人被称为南宋四大家，又称中兴四大诗人，中兴四大家。

第六为飘零期，南宋后期“永嘉四灵”和“江湖诗派”先后活跃在诗坛上，直至南宋将亡之际，文天祥等爱国志士，以血泪凝成的正气歌，名垂青史，万世流芳，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”宋诗在最后迸发出了一道引人注目的亮光。

张英大学士在《聪训斋语》中，总结唐宋诗时说：

“唐诗如缎如锦，

质厚而体重，文丽而丝密，温醇尔雅，

朝堂之所服也；

宋诗如纱如葛，

轻疏纤朗，便娟适体，

田野之所服也。

中年作诗，断当宗唐律；

若老年吟咏，适意阑入于宋，势所必至。

立意学宋，将来益流而不可返矣。”

大意是说，唐诗，厚重典雅，如同丝绸锦缎，是朝堂官场所穿的衣服，适合中青年；宋诗，轻巧明朗，如同棉纱麻布，是田野乡村所穿的衣服，适合老年。中年作诗，豪情万丈，当宗唐诗；中年学宋，老气横秋，积重难返。

宋词，宋代人填写的词。词始于梁代，形成于唐代，而极盛于宋代。因词是合乐的歌词，故又称曲子词、乐府、乐章、长短句、诗余、琴趣等。宋词是中国古代文学皇冠上光辉夺目的明珠，以千姿百态的神韵，与唐诗争奇，与元曲斗艳，历来与唐诗并称双绝，代表一代文学之盛。宋词主要分为豪放与婉约两大流派。

豪放派宋词，创作视野较为广阔，气象恢弘雄放，喜用诗文的手法、句法和字法，语言宏博，典故成语多有引用，拘守音律并不严格。尤其是南宋时期，由于时代巨变，山河破碎，悲壮慷慨的高亢之调，应运生发，蔚然成风。豪放派代表人物有苏轼、辛弃疾、陈亮、陆游、张孝祥、张元干、刘辰翁等等，苏轼、辛弃疾最为著名。

婉约派宋词，内容侧重儿女风情，结构深细缜密，重视音律韵调，语言圆润，清新绮丽，具有一种柔婉之美。鉴于日常生活之中的词，大多趋于宛转柔美，人们便形成了婉约词风即为正宗的观念，因而婉约派长期支配词坛。婉约派代表人物有柳永、晏殊、晏几道、周邦彦、李清照、秦观、姜夔、吴文英、李煜、欧阳修、史达祖等等，柳永、李清照最为著名。

宋画，即宋代绘画，是中国绘画史上的一个极致。宋人画家对于自然物象穷尽其理，严谨求实，凝笃精神，常常是物我两忘、自由无羁的精神状态。宋画之美，美在简单、含蓄、谦卑、轻柔的文艺态度，在困顿中浪漫，在缺憾中赞美；于山川小景、人物花鸟中，轻叩生命的价值。

宋代涌现许多著名画家，人才辈出，各有专长和创造，山水画作的博大与意境，最能代表中国绘画最高艺术水平。北宋李成的塞林平远，范宽的崇山峻岭和雪景，许道宁的林木野水，郭熙描绘四时朝暮、风雨明晦的细微变化，惠崇与赵令穰的抒情小景，米芾和米友仁父子的云山墨戏；南宋四家李唐、马远、夏圭与刘松年，富有诗意的山水泉林，充分反映了山水绘画艺术的不断变革和发展。

宋代的著名画家及其主要作品与风格特色，有人编写了一首《宋画口诀》来总结说明，诀云：

宋代风俗苏汉臣，清明上河张择端。

白描五马李公麟，写意减笔人梁楷。

林泉高致论郭熙，米氏山水两父子。

千里江山王希孟，小景惠崇赵令穰。

早期山水一文武，秀气李成范宽老。

南宋李唐刘松年，马远夏圭称四家。

马夏山水大剪裁，半边一角融诗情。

花鸟崔白与赵佶，宗教高益武宗元。

上面包含了宋代苏汉臣、张择端、李公麟、梁楷、郭熙、米芾、米友仁、王希孟、惠崇、赵令穰、李成、范宽、李唐、刘松年、马远、夏圭、崔白、赵佶、高益、武宗元等二十位画家。龙眠山水孕育了许多文人墨客，大画家龙眠居士李公麟，就是从这里走出来的。

书画本同源，同质而异体。宋代书法著名代表人物有蔡襄、苏轼、黄庭坚、米芾等四大家。宋徽宗赵佶瘦金体独树一帜，亦堪称道。

宋服，即宋代的服装，其风格与色调类于汉服，并兼承唐代样式，其特点是简洁质朴。但与唐朝服装相比，宋朝服装与传统汉服融合得更好、更自然，形成了自己的特色。

宋朝的男装，一般多为交领或圆领的长袍，有黑白二色之分。当时退休的官员、士大夫，多穿一种叫做“直裰”的对襟长衫，有大袖子，袖口、领口、衫角等处，都镶有黑边，头上再戴一顶方桶形的帽子，叫做“东坡巾”。“宋头巾”一词的含义，也指迂腐的道学家与腐儒。

宋代的女装，拘谨保守，色彩淡雅恬静，襦衣褙子的“遮掩”功能加强，一切的“张狂”得到收敛。不论权贵的皇亲国戚，还是一般的平民百姓，都爱穿着直领与对襟的褙子，既舒适得体，又典雅大方。

宋锦，因其主要产地在苏州，又称“苏州宋锦”，色泽华丽，图案精致，质地坚柔，被赋予中国“锦绣之冠”。为了满足当时宫廷服饰和书画装帧的需要，织锦行业得到了极大的发展，并形成了独特的风格，以至于后世谈锦必称宋。宋锦可分为重锦、细锦和匣锦。重锦质地厚重，又称大锦，主要用于宫殿、堂室内的陈设；细锦厚薄适中，广泛用于服装衣物；匣锦最薄，又称小锦，颜色素净，用作书画与锦匣装裱。

宋瓷，又称宋磁，即宋代瓷器。民间向来就有“纵有家财万贯，不如宋瓷一片”的说法，由此可见宋瓷的珍贵。宋瓷在中国陶瓷工艺史上，以单色釉的高度发展著称，其色调之优雅，无与伦比。宋代是我国陶瓷发展史上一个非常繁荣昌盛的时期，主要表现是官民两大系统同时蓬勃发展。官窑系统，就是五大名窑，称为汝窑、官窑、哥窑、钧窑、定窑；民窑系统分为八大窑系，以长江为界，北方有磁州窑、耀州窑、钧窑、定窑，南方有饶州窑、龙泉窑、建窑、吉州窑。

千年瓷都景德镇，就是饶州窑。景德镇青白瓷，以其光致茂美、如冰似玉的釉色，名满天下，而其中又以湖田窑烧造的青白瓷，最为精美，冠绝群窑。它的胎土采用当地高岭土，素白细密，洁净紧实，经过一道道繁复的工序，成就了冰肌玉骨，展现出秀色夺人的艺术效果。烧造出的青白釉瓷器，色泽莹润，清素淡雅，纯净细腻。

南北官窑与民窑，各具特色。如钧瓷的海棠红与玫瑰紫，好似晚霞般光辉灿烂，其釉色变化如行云流水。汝窑造型最丰富，来源于生活，瓷釉显得晶莹柔润，犹如一盅凝脂。翠绿晶润的“梅子青”，是宋代龙泉窑中的上好青瓷。被美术家誉为“缺陷美”和“瑕疵美”的宋瓷，又名冰裂纹、断纹，令人玩味无穷，其“油滴”、“兔毫”、“玳瑁”等结晶釉，正是宋人的创举。定窑的印花，耀窑的刻花，是瓷器装饰手法的新贡献。

宋瓷官窑器型，大量仿烧古代的青铜器、陶器形制，颜色也仅以青、灰、白、玫瑰紫、铁褐色几种为主。五大名窑中，汝窑、官窑、钧窑均为青瓷，钧窑由于窑变色难以控制，因此会出现玫瑰色、铁褐色等颜色。定窑、哥窑为白瓷，哥窑由于工艺特殊，呈现仅此一家的“金丝铁线”。大量的盘、炉、瓶也就是摹古仿旧，没有任何装饰，全靠线条流畅，颜色微妙取胜，留下了许多精美的传世作品。

宋刻、宋版、宋本，泛指宋代刻印的书籍。雕板印书约始于唐代，至宋大盛。当时的浙江杭州、福建建阳、四川眉山等地都是刻书的中心，分官刊、家刻、坊刻三种。刻书时，选用工于书法的人缮写，字体既美，校刻亦精，弥足珍贵，为后世所重。

北宋时期的刻书，多采用唐代书法家的字体风格，北宋前期多用欧阳询的楷书字体，北宋后期出现颜真卿、柳公权的字体风格，南宋时期模仿柳体的版刻日益增多。从地域上来看，浙江版刻多欧体，四川版刻多颜体，福建版刻多柳体。

南宋时期，曾经出现过一种特殊的楷体字，某些研究者称为“过度仿宋体”，在明朝大量翻刻宋代书籍中逐步定型，形成了宋体字，被文人称为匠体字。传入日本后，宋体字被称为明朝字、明体、洪武体。

宋体字，是为适应印刷术而出现的一种汉字字体。特点是笔画有粗细变化，而且一般是横细竖粗，末端有装饰字脚或衬线，点、撇、捺、钩等笔画有尖端，其口诀为：

“横细竖粗撇如刀，

点如瓜子捺如扫。

横收竖起小三角，

横多竖少布局好。”

仿宋字，也称仿宋，仿宋体，带有楷书风格，字身修长，工整秀丽，笔画挺拔，起落偏顿，横斜竖直，粗细一样，间隔均匀。主要特点是起笔、落笔与转折都有笔顿，点、撇、捺、挑、勾、尖锋加长，其口诀为：

“撇如尖刀竖似柱，

勾要坚挺捺要棒。

入笔收笔显棱角，

形神兼备贵阳刚。”

历史上的第一次描述“仿宋体”，出现在1916年。丁善之、丁辅之兄弟为了出版其父著作，不满于市面通行字体千篇一律，萌生创造独特字体的念头，于是仿造宋代刻本上的欧体字，重新设计创制，称为“聚珍仿宋体”。欧体是欧阳询的楷书字体，其特点是方圆兼施，以方为主，点画劲挺，笔力凝聚。既欹侧险峻，又严谨工整。欹侧中保持稳健，紧凑中不失疏朗。丁氏兄弟铸成仿宋字体之后，在上海成立聚珍仿宋印书局。

一般认为，宋体字与仿宋字，作为两种汉字字体的专用名称，虽然以宋为名，但在宋代并没有真正确立，有人戏称：“宋体非宋，仿宋仿欧。”当然也有人认为，宋体为秦桧所传，仿照宋徽宗赵佶的瘦金体变化而成，如果是这样的话，宋体字就和宋代有关联了。

无论是宋人、宋城、宋朝、宋代、北宋、南宋，还是宋儒、宋学、宋文、宋诗、宋词、宋画，以及宋服、宋锦、宋瓷、宋刻、宋版、宋本，甚至宋式家具、宋式斗拱阁楼建筑等等，无不展现了大宋文化欣欣向荣的景象，闪耀着大宋文化的光辉，换句话说，这就是宋代文化大家美才辈出的时代背景。

日本学者将宋代称为“东方的文艺复兴时代”。著名华裔学者刘子健认为：“此后中国近八百年来的文化，是以南宋文化为模式，以江浙一带为重点，形成了更加富有中国气派、中国风格的文化。”这一时期，达到了古代中国文化学术思想的巅峰。

古人云：“文人相轻，武人相重；文无第一，武无第二。”意思是说，武功虽然有很大的门派之争，但是到底谁第一，出来打一下，就知道了。高手之间过招，一般点到即止，然后相互都非常佩服，成为了好朋友。而文人之间的口舌之争，却难分伯仲，各门各派各执一词，谁都不服谁，最后不欢而散了。虽然大多数情况是这样，但是也有例外。

南宋时期的朱熹、陆游、杨万里、徐赓等大文豪之间的互相称赏，以及后世张廷玉大学士对他们的赞扬，就打破了“文人相轻”的魔咒，真当令人刮目相看。看来，文人不相轻，只有道德文章达到很高境界的人，才能做到。

徐赓，字载叔，秀才出身，早年从学于朱熹（1130-1200）。其父徐国润，为一乡之善士。去世后，当朝的工部尚书谢谔（1121-1194），为他撰写《行状》，宰相洪迈（1123-1202）为他撰写《墓志铭》。宁宗赵扩庆元六年（1200），徐赓老母留氏仙逝，陆游闻讣后，撰写了《题留夫人墓志铭》。这些事都不是普通人能够做到的，因此徐赓也不是一位平凡的人。

宁宗赵扩嘉定元年（1208），八十四岁高龄的陆游，在给好友徐赓所作的《桥南书院记》中说，我的好友徐赓，是个志大才高的豪杰，学识渊博，善于吟诗作文，跟从他的人，都是诗文有名的人士。徐赓年少力壮的时候，看待功名富贵，当成科举试卷之内的东西，自认为进士直接就会考中，甚至如同朝廷恳求自己的一样。陆游这样的评价与说法，可见徐赓文才盖世，但自负傲慢，其自以为是的程度，那是相当了得。

然而徐赓在外游学三十年，困顿失意，怀才不遇，从前了解赏识自己的好友，飘零散落基本上已经不见了。徐赓家财本来不少，但他常常视钱财如粪土，而且在持家立业方面，衡量比较，施礼应酬，盘算筹划，约束放任，这一切他都不懂。徐赓唯一所做的事，就是日日夜夜沉浸在破旧书籍当中，等到没有粮食吃了，他也是从不过问的。

徐赓中年时期，选择在衢州城中居住，称为南桥书院。地点虽然偏僻，但周围环境优美；房屋虽然低矮，但所住之人才智杰出。清澈的溪流，漂亮的竹子，秀美的树木，芳香的花草，可以玩味而快乐的事情，一件一件的数说，无法说完。徐赓在这里悠闲的生活，衣服短小，名帖不写，然而自动前来的客人，却越来越多。走着来的人，熙熙攘攘，摩肩接踵，步履足迹相交重叠；乘车而来的人，车来车往，络绎不绝，车辙印迹结合在一起；大声呵呼的人，此起彼伏，远远听来，声音浑厚低沉，笼罩着街坊巷道。即便公爵侯爵、达官贵人的门前，也超过不了这个规模。美名不是虚妄能够得到的东西，众客也不能强迫他们前来。徐赓自然有他能够吸引众人的独到之处。因此他多次给陆游写信，请求好友撰写一篇《桥南书院记》。陆游高度评价徐赓，将他与东汉初年“举案齐眉”故事中的梁鸿相媲美。

陆游写这个书院记的同一年，还给徐赓奉赠《题桥南堂图》诗一首，盛赞他在烂柯仙地创办书院的坚定决心和功绩成就，脱离世俗红尘，读书教学育人。孝宗赵昚淳熙十六年（1189），徐赓寓居烂柯山，筑藏书楼于东庄（今石室乡东村），六十五岁的陆游为其作诗《寄题徐秀才载叔东庄》，这是书院纪事二十年左右以前的事，徐赓和陆游两人的长久友谊，不是一天两天的事情。

烂柯山，也称烂柯仙地，有一个美丽的传说，樵夫王质进山砍柴，观看俩神仙下棋对弈，忘了时间，等一局下完，日暮西山，发现自己手里的斧子柄已经烂掉了。“山中方一日，世上已千年。”烂柯，就是斧柄腐烂的意思。

南宋杰出诗人杨万里，也有诗作赠予徐赓，或有诗词唱和来往，也可推知。如今可以方便地查得两首，一是《过三衢徐载叔采菊载酒夜酌走笔》（二首），二是《题徐载叔双桂楼》。徐赓与杨万里，采菊煮酒，吟诗读书，情投意合，不亦乐乎！

话说有一次，徐赓给自己的老师朱熹写信，将自己当时的诗词作品，连同陆游题赠给他的诗作，也就是两人诗词唱和之作，寄给老师欣赏求教。徐赓书写的这封信，有什么内容，附有什么诗词作品，已经不得而知；陆游赠给他的诗作，究竟是哪一首，也不能确定。但朱熹给徐赓的回信，却是人们可以看到的，这就是著名的《答徐载叔（赓）》，编在《晦庵公文集》中。朱熹比陆游小五岁，且早去世十年，为同一时代的人。朱熹在回信之中，高度评价了陆游的诗与人。

清代王士禛《池北偶谈》卷十四谈艺四“朱文公书”条目中，引用了朱熹给徐赓书信中有关论述陆游诗词的内容，并且评价说，朱熹在诗作方面，相当精通深邃，因此能够辨识陆游诗作的优美绝佳之处。

朱熹在这封书信里面说，陆游的诗作，读着令人爽快舒畅，我们这个时代，只有他这样的人，具有诗人的风度品格。比如你徐赓寄来的陆游这篇作品，一开始阅读，看不到他精雕细刻、专注用心、花费精力的地方，通过反复吟咏，你就会发现，诗句所包含的意义及情味，超脱世俗，自然不是平凡普通的作品，读着让人多次感叹，而不能抑制住自己的感情。大概喜欢他的人，不会有罪过；损害他的人，一定自己会有毛病吧。近来，听说他又离开了国都，不知道是因为什么事情的原因，恐怕只是没有写出这么好的诗作，惩罚命令他也不能去做一个好官吧！这句玩笑话，真是既幽默又冷峻，暗含苦涩与无奈，关怀现世情怀，无意间表达得如此淋漓尽致，真要给朱熹点赞了。

说到陆游的诗，人们很容易就会想到他的《示儿》，诗曰：

“死去元知万事空，

但悲不见九州同。

王师北定中原日，

家祭无忘告乃翁。”

也会想到他的《书愤》，诗曰：

“早岁那知世事艰，

中原北望气如山。

楼船夜雪瓜洲渡，

铁马秋风大散关。

塞上长城空自许，

镜中衰鬓已先斑。

出师一表真名世，

千载谁堪伯仲间！”

还会想到他的《冬夜读书示子聿》八首其三，诗云：

“古人学问无遗力，

少壮功夫老始成。

纸上得来终觉浅，

绝知此事要躬行。”

感受陆游的诗作，能够震撼你的心灵。徐赓与陆游友情深厚，很不一般，这是可想而知的事情，至于陆游的好友徐赓是何许人，就没有多少人知道了。正如后人叶鹤仙诗中所云：“陆公与友定非俗，载叔何人知者无。”

张廷玉大学士说，陆游的诗，被朱熹推崇尊重到这种程度，世间少有。朱熹自己的诗作，其境界也是相当高妙。

张廷玉大学士阅读朱熹的诗作，也是深有感触。这些诗作优美绝伦，高雅纯正，舒缓从容，温和柔美，诚朴宽厚，没有雕刻装饰，含蓄涵容，自然天成，诗中的每一个字都是从性情中生发出来的，因此朱熹与陆游两人的诗，有水乳交融之合，完美无瑕。世人只知道陆游诗作的美妙，而不知道朱熹诗作的美妙，难道不是人们常说的“逸少文章字掩将”吗！意思是说，王羲之书法的高超，掩盖了他文章的美妙，也就是说，朱熹理学的丰碑，掩盖了他诗作的成就。

说到朱熹的诗，人们很容易就会想到他的《春日》，诗曰：

“胜日寻芳泗水滨，

无边光景一时新。

等闲识得东风面，

万紫千红总是春。”

也会想到他的《观书有感》，诗曰：

“半亩方塘一鉴开，

天光云影共徘徊。

问渠那得清如许，

为有源头活水来。”

还会想到他的《劝学诗》，也称为《偶成》，诗云：

“少年易老学难成，

一寸光阴不可轻。

未觉池塘春草梦，

阶前悟叶已秋声。”

阅读朱熹的诗，你会享受到智者的光芒，然而朱熹自己又是怎样来看待诗的呢？他在回复福建同安门生《答杨宋卿》的书信中说，“诗者，志之所之，在心为志，发言为诗。”核心的意思就是“诗言志”，并说诗没有什么优劣之分，主要看诗人志向的高下，至于格律、声韵、对仗、比拟、遣词等形式，三国两晋之前的许多著名诗人，没有在这方面着意用力，古诗更是这样。只是后来的诗人，倾心于外在的形式，因此才有优劣的区别。“葩藻之词胜，言志之功隐。”奇葩华丽的词语越是美妙，表达志向的功效就会隐退。最后朱熹诚敬谦虚地说，“熹不能诗，而闻其说如此，无以报足下之意，姑道一二。”我不会作诗，听闻关于诗的理论学说就是这样，没有什么用来报答您的美意，只好暂且说明这一点点。从朱熹论诗的这段话语里，我们就可以知道，他的诗作“字字从性情中来”，就不是偶然的了。张廷玉大学士对于朱熹诗作的评价，切中要领，恰如其分。

“逸少文章字掩将”，这句话又有什么样的来历呢？

王羲之（303-361年，一作321-379年），字逸少，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。琅琊临沂（今山东临沂）人，后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。

王羲之的家族是晋代屈指可数的豪门望族。王羲之祖父王正为尚书郎，他的父亲王旷为淮南太守，曾倡议晋室渡江，于江左称制，建立东晋王朝。他的堂伯父王导更是名闻于世，是东晋的丞相。而他的另一位堂伯父王敦是东晋的军事统帅。琅琊王氏在东晋可谓权倾一时，炽盛隆贵。王旷善于审时度势，效法先祖王览，于东汉末年避乱南居三十年。

王羲之早期亦汲汲于政事，可惜世人多关注其书法，而文名却为书名所掩，其治世之才亦鲜为人重视。

宋人洪迈所著《容斋随笔》“王逸少为艺所累”条目中记载，王羲之在东晋时，与温峤、蔡谟、谢安石等名将重臣是相同等级的人。他公正刚直，胸怀高尚，超出世俗之外，不听别人的指使，因此他的功名成就，没有什么话可以指摘。他的操守行为，学识见解，评议论说，宏大卓越，当时也很少有人能够与他相提并论。

又说，王羲之的识知思虑，见解谋略，精通深邃，可以说达到了极致，可惜没有运用于当时社会。只是被书法的美名所掩盖，后世仅只因其书法，而称道赞美他。

接着说，在唐代房玄龄所著《晋书》王羲之的传赞中，虽然标称唐太宗李世民御撰，也仅专门称颂他的书法，“详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎！”“其点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断而还连；凤翥龙蟠，势如斜而反直。”“观玩之不觉为倦，览之莫识其端，心慕手追，此人而已。”甚至没有一句话来评说王羲之的生平事迹，人的技艺专长达到精致擅长的程度，带来的罪过也很大呀！

最后还说，王羲之的儿子王献之，有志于书法技艺，也象他的父亲，也是因为书法高名的缘故，淹没了他崇高的品德才能。王羲之、王献之“二王”父子尚且如此，何况其他人呢！

南宋王应麟在其著作《困学纪闻》中表示，我说王羲之所擅长的才能，不止在书法方面。他劝殷浩内外协调和谐，这样国家就可安定；他阻止殷浩北伐，说全力争夺武功，不是殷浩应当做的事；他给谢万写信，劝谢万根据事情的发展变化，或行或藏，与士卒同甘共苦；他告诉谢安，空虚的谈论荒废事务，浮浅的文词妨害要旨，不是当时应该做的事。因此，王羲之的言谈论说，作风主旨，在东晋所统治的江东地区，是第一流的。千万不能因为他的书法技艺，掩盖了他的崇高品德才能。

据《扬州历史人物辞典》与《兴化县志》记载，陆骖，字白义，号左轩，清江苏兴化人。善长书法，楷书效法欧阳询，行书摹仿黄庭坚，尤其擅写狂草，有龙蛇夭矫之势。同时擅长写作诗文，但社会上很少有人知道。曾经雕刻私印云：“逸少文章字掩将。”陆骖为人谦虚忍让，心平气和，书法与郑板桥（1693-1765）、顾于观（1693- ？ ）水平相当，而他们的性情却差别很大，郑板桥、顾于观去世后，他俩的书画赝本伪作纷纷出现，只有陆骖的书法不能伪造。陆骖的儿子陆坤，擅写怀素体书法。

陆骖以逸少自喻，其对自己的文章书法之自负，可见一斑。后因文字狱而戮尸，概因涉案“一柱楼”事件，或许在乾隆年间有一定知名度。陆骖与郑板桥、顾于观齐名，且年龄相仿，大致与张廷玉大学士所处年代相同或稍晚。

“逸少文章字掩将”，张廷玉大学士说朱熹如此，或许还有很多人也是这样，甚至历朝历代都有这样的人物，也是很有可能的事。