仁者不忧 智者不惑：怎样做一个能屈能伸的人？

在《孟子·梁惠王下》中有这样一段对话引起了我的注意。齐宣王问曰：“交邻国有道乎？”孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷；惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻，勾践事吴。以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。

齐宣王问孟子，和邻国交往有什么讲究吗？孟子说有的，只有仁德的人才能够以大国的身份侍奉小国；只有智慧的人才能够以小国的身份侍奉大国。并且举了商汤、周文王、周太王以及越王勾践的例子来论证。

我国作为一个多民族国家在先秦夏商周时期就开始重视民族关系。在商朝、周朝开国立业的时候，商、周作为大国都曾对周围作为“小国”的民族采取过联姻、五服、朝贡、封赐、俗治等政策，如“文王事昆夷”中的“昆夷”就是西戎的一支，文王允许它以俗治俗，自己处理内部事务。以大国事小国，则以天命为乐，顺应“天地生万物”的好生之德，不欺负弱小，给大家一个和谐安稳的生存环境，从而“保天下”。

而当国势弱小时，如越国在槜里一战时被吴国倾国覆灭，越王勾践作为一国之君去吴国为奴三年。三年后回去重新治理越国，越国经过战乱、亡国，又在吴国的监视之下，比起吴国可谓小国无疑了，但是勾践敬畏天命，服从天命。对外不与大国为敌，与吴国交好，对内以休养生息为主，任用贤臣，发展生产，“十年生聚，十年教训”。终于不仅保全了自我，还成为了春秋时代的最后一位霸主。以小国事大国时懂得敬畏天命认清形势，让自己可以有一个好的发展环境，从而“保其国”。

这几句话说的虽然是国家之间的关系，但是儒学的每个道理也都适用于生活中，我们在生活中，也有自己处在优势、强势地位的时候，这时处理周围的弱势的关系时，要有仁者的气度和眼界。也会不可避免地有自己处在劣势、弱小地位的时候，这时面对和处理周围的强势的关系时要有智者的智慧和心态。唯有在任何形势下，都能保持一个不卑不亢的态度，保全个体作为人的尊严和担当，方能做到穷则独善其身、达则兼济天下。孟子提到的“乐天”、“畏天”中的“天”可以认为是自然规律或者趋势，仁者和智者都会遵从规律和趋势办事，懂得敬畏天命、顺应规律克制本能来让自己更加完善长远。

春秋时候齐景公派晏子去东阿当领导，结果在晏子治理东阿的第三年齐景公将其召回狠狠训斥他治理的不好，晏子态度极好当即谢罪并且说会改变政策，第二年晏子上报税收工作时业绩很好，齐景公大喜祝贺他。晏子却说：从前我治理东阿的时候，贿赂关死，池塘的鱼都造福于穷人，百姓没有挨饿，您反倒怪罪于我，后来我打开贿赂，加大赋税，池塘的鱼也进了权贵之家，但百姓有一半在挨饿的，您反倒来祝贺我。我能力有限治理不了东阿，请求退位。齐景公恍然大悟安慰晏子：从此东阿由你治理，寡人不再干涉了。晏子从此可以在东阿大行仁政了。

从晏子的故事可以看出，当他处于不利地位，官场上可能连自己都无法自保的时候，他选择了暂时的顺应潜规则隐忍不发，并且用智慧不封死自己的行仁政之路。等到他真正可以处于强者地位能够把持局面时又能做到不违背本心，造福于民。

生活是一门智慧，以小事大时的隐忍和周全，需要足够的智慧，以大事小时的胸怀和能力则需要足够的仁德。前者保全自我，后者在造福天下的同时更加丰盈自我。只有这样能屈能伸的人，才有足够的实力屹立于这个世界。