《道德经》之“善”为人处世之道和公司管理之上下级关系

重拾中国传统文化之美--老子《道德经》第八章、第二十七章解读

说文解字：“善，吉也。从誩，从羊。此与义美同意。”由此可知，最早的本意是像羊一样的行为和语言为善，意为善良，慈善，和善。

而道德经中之“善”其意义则更为广泛，刚接触《道德经》时我一直以为老子所讲“善”就是善良，慈善。后来前后文联系才知道错之千里。老子所讲之善是做事情的方法和态度。这才是关健点。在第八章：“上善若水，水利万物而不争中”讲到水有七善：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时“。在第二十七章讲主讲善人之要妙。这个“善”，主要是讲的“为”。

从水之所为，到人之所为。第二十七章讲到人的行为“善行、善言、善数、善闭、善结。”之五善。讲到圣人之善为“常善救人故无弃人，常善救物无弃物”。以此，我觉得有必要单独讲一讲“善”，因为我们学习《道德经》。学而有用，这是在教我们怎么做事，怎么有所为，并能把事情做得圆满和美好。

回到第八章：

“

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”

这里说：你看啊，为人处事就应该像水一样。水能处理好这一切，万物都离不开水，水供给万物让其生长，繁衍，但从不争功。在所有人都不喜欢的地方呆着，所以他是最接近于道的。

下面说详细的水之七善了。那么水这么厉害，这么能，具体厉害在哪里呢？

第一善：“居善地”。什么是善地，简单来说就是适合自己的地方，水适合在低处，在别人都不喜欢的地方。人往高处走，水往低处流。是以江、河、湖、海能成为百谷之王。

那人呢，这里教我们，不要老想着住顶级富人区，超级豪宅。找个适合自己的地方呆着就好。也不要老想位高权重，爬得越高，摔得越痛。我有位大哥以前就老给我讲，你现在在三楼，好好呆着，别老想着往上爬，三楼摔下去还治得好。爬到十一楼，咣叽一下掉下去，命都没有了。

我们身边有太多案例，官场，商场，名利场，爬得太快，导致把持不住自己。跌倒下来自己救不活不说，还打死一片。在第九章讲了“金玉满堂，莫之能守，富贵而骄，自遗其咎”。多少的家产，存款，多大的事业都是过眼云烟，财产是守不住的。你要觉得自己有钱，有势了，那也就离掉下去不远了。仗物，仗势而骄横跋扈。那就是给自己埋了一个定时炸弹。

第二善：“心善渊”。这里说心胸要宽广，江河湖海，人们把不喜欢的污秽的全扔进水里，水也没有意见；冲来的泥沙，动物的尸体、粪便。甚至工业废料，核废料，也弃在水里。水能包容万物，心胸宽广。

我有位老师曾对我讲：“我们就是高速公路，谁都可以来开车碾压，谁都可以上去跑，但只要你别在上面打个洞搞破坏，那样就不行”。他教导我，心要像大海一样宽广，能容万物，不管别人好的，坏的，你都要去接受。人和事没有什么好坏，好的就是坏的，坏的就是好的。

第三善：“与善仁”。水是仁慈的，滋养万物，对所有有需求的世间万物都只有付出，不求回报。只要有用得着我的地方，尽管拿去用。你可以用去泡茶，也可以用去发电，还可以用去种粮食。

对于这种行为，我当初没有读道德经的时候很不理解，曾经问先生：“对于过份的要求，无理的索取，为什么还得去满足呢？”后来明白原来这就是仁，水之仁，圣人之仁。

第四善：“言善信”。言而有信，水是有诚信的，对待万事万物，也没有区别之心，更不会中途变卦，从古至今，一直滋养万物从不间断。一直默默的供给给这个世界。

第五善：“正善治”。对于治理和管理有条不紊，江河湖海各司其职，虽是一体相连，但又互不干涉。小到水渠水塘，大到湖海江洋。各尽其能做到因尽事务。试问一个国家，一个公司及至一个家庭能做到水一样的制度和管理，那还何患之有。没有制度即是制度，没有管理即是管理。

第六善：“事善能”。做事情发挥自己所长，展现出自己的才干，尽其所能，不偷懒，不懈怠，少言多干。而不是像我们今天的人们，活还没开始做呢，先要讲条件，钱多卖力，钱少少干。随时想着偷懒，甚至是在其位，不谋其职。

第七善：“动善时”。行动的时候，把握好的时机，什么时候下雨，什么时候流经某个地方，滋养万物，对于植物和动物，什么时候吸入，消化，挥发。都有合理安排。

以上为水之七善，从这七善就能看出，水之善，即是水的为，是他的能力和作为。最后说：“夫唯不争，故无尤”这是水的德和他的属性。正因为水有这个不和天下争的这个德，这个属性，所以没有过错。如果人按照这个方式方法来做事情，也就没有过错。也就是第二十二章所讲：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”

好，那接下来我们看第二十七章：

“善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。”

这一章就讲到人之善了。说这世上的人呀做事处理得圆满的，行得好的是不留下痕迹的，就好像走路不留脚印，行车不留辙迹。这是“善行者无辙迹”。这是做事做得好，会来事儿。

“善言无瑕谪”：会说话的人，说出来的语言挑不出过多的毛病，不针对任何人，不损人，不得罪人，说的话光面堂皇，这叫会说话。

“善数不用筹策”：我们小时候学算术，先生就让我们在家带一些小棍子，后来用算盘，再后来用计算器，上赌场用筹码，打比赛用计分牌。这些都是筹策。但真正善于算计的人是不用这些的，心里有数不用拿一堆工具来摆来摆去。一直盘算昨天亏了多少，今天赚了多少。这叫会算账。

“善闭无关楗，而不可开。”要想关得好，不用门栓（关楗就是门栓），也不要锁，各种防盗锁什么锁都不要，就是打不开。就好比人之内心，关闭起来你怎么打得开呀。这叫守得住。

“善结无绳约，而不可解。”真正给你下套的人，不用绳子，你就打不开，就好比股票，不用绳子，把你套得牢牢的，怎么也解不了套。商业伙伴，竞争对手给你下个套，不用拿绳子捆你，可比绳捆牢多了。这叫套得牢。

上面讲到人之善，善行，善言，善数，善闭，善结。这些是人之性也，为人之所能。说这些人呀，为人处事特别圆滑，都有一套自己的处世之道。会来事儿，会说话，会算计，守得住，套得牢。这五样说的是什么，就是我们今天的成功人士呀。老板，领导就一定得学会这五样。也是所谓的情商高之人。

“是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。”

但圣人之善呢，圣人善长做什么呢？圣人善于救人，不抛弃，不放弃任何人。人无好坏之分，都有他的长处。所以没有谁是多余的人。常善救物故无弃物，所有世上万事万物都有它的用处，没有什么是多余是事物。这才是圣人圣明的地方。

我的老师常教我，人无好坏之分，只有你喜欢和不喜欢，越是你不喜欢的，你更得多和他接触，更要多多向他学习，多看看他的长处。你越是看别人不顺眼，那你自己就更不顺眼了。

所以，第三段讲：“故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。”

说“善人”能干的人，聪明的人，为人处事处得好的人，也就是情商高的人呀，是其它人的老师、领导、老板、大哥。而“不善人”呢也就是剩余下来的那些其它人呢，是你们的资源，帮你打工，帮你干活，帮你赚钱，可离不开呀。这里就讲到了老板和员工的关系了，你看老子厉害不厉害？把这些公司管理的道理都明明白白的给我们写在那里了。

所以呢，员工要珍惜我们的老板呀，小弟也得珍惜我们的大哥，但老板们，大哥们更得爱护这些员工们，小弟们。不然的话，你看起来是聪明，是智商高，其实实际上是最大的迷糊啰。混不下去的。所以，各位，这很关健哦。你看，做人做事其实就这么简单，上下级这么复杂的关系，几句话就讲明白了。回去好好谢谢老子。