佛教：论世间孝和出世间孝的区别 看似不同 实则紧密相关

佛经上说：孝之为道，其大无外。一切诸善，无不弥纶。然有世出世间，大小本迹之异。亦有说：诸佛之恩，胜过父母，父母之恩是非常深重的。为什么说佛的恩反而胜过呢？因为父母的恩情，只在一世；诸佛的恩情，没有时间界限；父母的恩情，只在抚养色身；诸佛的恩情则是救人慧命。

父母的训诲，只不过是为了追求名利，如果用错了，就会造业；诸佛菩萨教导众生彻底解脱的法门，只要依从他们的教导，就会很快走出轮回；父母遇到逆子，就生瞋恨；诸佛菩萨，即使遇到谤佛谤法的人，也仍旧悲悯无已。

还不止这些，父母疼爱自己的孩子，原来是希望养生送死。诸佛菩萨就没有一点希望，虽然度尽无量众生，却不作度生的想法。

宋朝时期，有位叫做吕蒙正的人，在太宗时考取第一名进士，作官作到参知政事，封许国公。在公声名未显之前，曾经寄身于僧人中间，所以安心读书作文。后来他在作官后的十年中，郊外的祭祀和自己的俸禄都不要。皇上问他是什么缘故，他回答私恩未报。皇上再加追问，吕蒙正才把实情告诉了皇上。

皇上很好奇，问道“僧中有这样的人吗！"就赠送紫袍予以表彰。吕公把皇上的恩赐都送给了寺僧，以回报过去的恩情。吕公每天早晨礼佛，一定要祈祷说：“不信佛的人，不要投生到我家来，只愿子孙世世代代以宰官身护持三宝。”

后来他的儿子夷简封为申国公，每遇到初一拜完家庙后，就去亲近广慧禅师。申公的儿子公著也被封为申国公，经常亲近天衣禅师。老二好问，经常亲近圆照禅师。老二的儿子用中，经常亲近佛照禅师。世世代代显贵奉佛，果然应了吕公之愿。

世上最大的忘恩负义的事情，就没有能超过谤佛的了。吕公不愿这种人来作后代，真是具有远见卓识，而他这种对佛的虔诚尽孝，便是出世间孝！

可佛家认为孝也分为两种，即“世间孝”和“出世间孝”，许多人都以为一旦皈依佛门，便等同于斩断尘缘，从此与父母、亲人再无关系，其实这种观点是偏执的。

《佛说父母恩重难报经》告诉我们父母有“十恩”：第一、怀胎守护恩；第二、临产受苦恩；第三、生子忘忧恩；第四、咽苦吐甘恩；第五、回干就湿恩；第六、哺乳养育恩；第七、洗濯不净恩；第八、远行忆念恩；第九、深加体恤恩；第十、究竟怜愍恩。

佛经亦有云：“盖父母长养之恩，广大无比，若有男女，背恩不顺，死即堕于地狱饿鬼畜生，若有男女，孝养父母，承顺无违，常为诸天护念，福乐无尽，纵能一日三时割自身肉，以养父母，尚未能报一日之恩。”

相传后周时期有位长安贵族后裔，乃是唐的宗室李氏，他七岁便出家了，法名道丕。十九岁时皇上转移洛阳，长安被战火烧毁，道丕避乱背着母进入华山。当时粮食紧张，道丕就辟谷不食，只是出去讨饭供养母亲，母亲问他吃了没有，他一定说：“已经吃了”。

有一次母亲对他说：“你的父亲在霍山战死，抛骨荒野，能收取回来吗？”李就前往霍山，检起一堆白骨，昼夜诵经忏悔父亲前世的杀业，祈祷说：“这一堆骨头中间，能够自己动转的就是我父亲的遗骸。”

道丕一心念诵，目不转睛，几天后，有一些髑髅从骨堆中跃岀，摇动了很久。丕就把它们分开，抱回去与母亲相见。当天晚上，母亲梦见丈夫回来了，第二天早晨，遗骨果然回来了。后来，丕应招入京，名声传播四方。

道丕大师此举兼有世间孝和出世间孝！如果认为辞亲出家，父母就不必奉养了，那么便扭曲了出家真正的意义了。佛教也是讲孝亲报恩的，非但报现生父母恩，更要报生生世世父母恩。因洞察于轮回之苦，故须助父母出三界，离苦得乐，才是世间最高最大的孝，出世的至孝极孝。

最后想说的是，不管是皈依佛门之人，亦或是生活在现在的人们，尽孝要诚心，若以慈悲心肠孝顺父母，供养三宝，皆是孝！不一定是要给予非常的钱财，有时候一个微笑，一颗感恩的心，一个善举皆是如此。望大家在未来的日子里发善愿，起善念，做善事，结善缘，得善果！