由网上流行的名人“鸡汤”文？看我们文化中的“托伪”现象

在中国文化中有一种很奇特的“风景”，那就是“托伪”，所谓的“托伪”，就是“伪作”，即文章的作者想借助名人的名气来传播自己的观点和思想，就将自己的作品假托说是哪位名人写的，一直没有面世，今天传到了他的手中，他想要把这位名人的思想发扬光大，才拿出这些珍藏了很久的作品。这种现象古已有之，今天这股风气更猛烈了。

“托伪”有什么特点呢？最主要的就是要找名人，谁的名气大就伪托谁的作品。在古代，名气大的人物很有限，主要集中在春秋战国以前，如黄帝，黄帝名气最大，于是后人就假托了岐伯和黄帝问答的《黄帝内经》，这也是中医的“医之始祖”。姜子牙的名气也不小，因而兵书战策《阴符经》《六韬》就以他的大名面世(《阴符经》也有人说是黄帝写的）。和姜子牙同时代的还有一位周公，于是后世便有了《周公解梦》这样的书出现。庄子名扬四海，就有人把《盗跖》这样的文章偷偷的塞进去，以假乱真。诸葛亮名气大吧！他写了《出师表》后，后人看着不过瘾，就又替他老人家写了一篇，这就是大名鼎鼎的《后出师表》。这些虽然是“伪作”，但创作的人水平很高，从文化的角度来看，这也极大的丰富了我们的文化。

古代不比今天，古代伪托别人的作品，一般是拿不到多少好处的，不像今天弄出一本马云新作，立马能赚到不少钱。古代之所以产生这种现象，这和我们中国文化中最大的一个特点有关，这个特点就是“述而不作”。所谓“述”，就是叙述，“作”就是创作、发明。说白了就是我只叙述古人的东西，我可不敢创作。中国古人可以说是比较谦虚的，他们著书立说时，并不认为他们是在创作什么新的东西，而是在叙述，阐述前人的一些思想而已，这样一来，中国历史中文化的传承就跟西方有了很大的不同，西方的文化很多都是强调个人的创作，而中国都是以阐述古人、前人的思想，或者前代的经典著作作为表达自己的一种方式。文人嘛，难免都会有创作的冲动和激情，有时自己写了一本书，就会掺杂到前人作品中，或者干脆就“托伪”一下，说这可不是我写的，这是那位古人创作的。这成了中国文化中很奇特的现象。

到了今天，“托伪”是越来越严重，而且目的已经不再像古人那样单纯，默默的耕耘了，今天是为了巨大的利益。六世达赖仓央嘉措被热炒时，满世界都是他的情诗，看得人直怀疑，这还是达赖喇嘛吗？这不就是天天谈情说爱的西藏的情圣“贾宝玉”吗？其实仓央嘉措的诗歌，流传下来的也就60来首，而在市面上看到的他的诗歌，保守一点也有上千首。汪国真流行时，许多诗歌都是打着他的招牌大卖，汪国真无奈的说，社会上流行的汪国真诗歌，有一半以上不是他的作品。如今市面上风头最劲的就是马云、李嘉诚这样的首富级别的人物了，以马云、李嘉诚的名义推出的各种励志的“心灵鸡汤”、哲理美文、语录那是遍布网络、微信，马云、李嘉诚这些商人的作品很高产，按着作品推算，他们也不要做生意了，他们的时间还不够“熬鸡汤”美文呢？

马云说：看见10只兔子，你只能抓一只，抓多了，什么都会丢掉。又说：发令枪一响，你没有时间看你的对手是怎么跑的。只有明天是我们的竞争对手。他还说：如果早起的那只鸟儿没有吃到虫子，那就会被别的鸟儿吃掉。李嘉诚的有“只要有信心，人永远不会挫败”“因害怕失败不敢放手一搏，永远不会成功”。这些话是不是他们说的？感觉肯定不是，这些道理，对我们九年义务教育出来的人来说，太稀松平常了，讲得还没有那些小学初中的班主任有水平。就这些“鸡汤文”，明显感觉傲的火候不到，这些漂亮话，我们上初中写作文时，一口气写几百字不成问题，而且还能引经据典，再加上一些“排比句”这样的写作技巧，那“鸡汤”熬的味道比这个浓多了，这都有点稀汤寡水了。

“托伪”这个事之所以这么红火，这么有市场，能让这些背后的“熬鸡汤”的获得巨大的经济效益，这离不开我们对名人的崇拜，正是我们有“名人崇拜症结”，才焕发出了“熬鸡汤”人的写作热情。很多时候，名人说的话那就是金句，名人的观点那就是百分之百的真理。在这种氛围里，要想让自己的发声、作品引起注意，引起围观，假托名人成为一条捷径。本来几句稀松平常的话，一旦换成“鲁迅说过”“马云说过”“李嘉诚说过”，立马就能疯传网络，一片叫好之声。这种现象很可笑，也很无奈，只要名人崇拜的症结存在，这种“托伪”现象就不会绝迹。如果擦亮眼睛，不让自己被这些“鸡汤”灌得胃满肚胀，老子才不管你谁说的呢？你不要拿以为搬出几个名人就能把我压服了，你说的没有道理，把谁搬过来也说不过去。

马云李嘉诚是商人，人家那么多事情等着去做呢，哪有时间给咱们熬这些“鸡汤”，况且这些“鸡汤”熬的却是又不怎么样。即使人家真的熬了这些“鸡汤”，但成功者的经验，就一定是十全大补汤吗？喝了之后就一定身强体壮，获得成功吗？人家卖的是商品，不卖“鸡汤”。