韩愈是集大成者 忧国忧民 柳宗元是时代的喉舍 以民为本

稍有中国古代文学常识的人都知道，位居唐宋八大家之首的唐代大文学家韩愈曾经主导过一场“古文运动”。到了北宋，欧阳脩、范仲淹等人更进一步强调古文的重要性，掀起了一场古文运动，并最终取得了成功。

韩愈（七六八年一八二四年），字退之，河内河阳人。韩姓是昌黎望族，他自称昌黎韩愈，故世称韩昌黎。他是唐代古文运动的倡导者和领。推尊儒学，排斥佛老。

反对六朝以来骈偶文风，提倡散体。他倡导的散文在继承了先秦两汉文体的基础上，进一步创新发展，结构严谨，气势雄伟，说理透彻，语言精炼，对唐代及以后散文创作都起到了重要影响，而不是简单的恢复古文，所以他的散文居＂唐宋八大家＂之首。他在诗歌方面也有很高成就，强调＂惟陈言之务去＂，主张创新，在唐诗中独树一格。总之韩愈古文运动的本质是创新，不是简单复古。

在唐代早就有很多有识之士主张使用古文，排斥骈文。韩愈主导的古文运动与此前最大的不同就是韩愈提出了三个新的主张：复古、明道、反佛。这三个主张其实又是相互联系的，反佛是前提，复古是手段，明道是根本目的。

韩愈是文学史上开山立派的人物，倡导古文运动，反对六朝之骈俪绮靡之风，主张质朴地复古。柳宗元是韩愈文学思想的继承者、执行者，在实际运用中既实践了古文运动的思想，又有自己的风格。

相比来说，韩愈文风如高屋建瓴，切切实实一层一层实而无虚，但仰之弥高；柳宗元文风则如竹中草堂，隔之浅溪可一涉而过，亲入其室，观之弥亲。

韩愈是集大成者，忧国忧民，物不得其平则鸣；柳宗元是时代的喉舍，以民为本，宗元之轮出而诸之论废矣。韩愈是至情至性的文学大师，高调而慷慨悲歌；柳宗元如同情感细腻的身边至友，一情一词淡而动人，却久久难忘。

韩愈文章语句词汇丰富而带有独创性，极其精炼有力，绝无陈辞滥调。比如“佶屈聱牙”、“不平则鸣”、“俯首帖耳、摇尾乞怜”等语句词汇广为流传，至今还被广泛运用。

柳宗元文章中的语句词汇则精美、别致，格外生动又感染人。正是“清滢秀澈，锵鸣金石”。比如著名的“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”。相信只要上过学，学过语文课，就会在读到这一句时眼前立刻能浮现出这种场景而从此念念不忘。不需记忆，永远难忘，这就是柳宗元的魅力。

韩愈少而孤，科场与仕途屡不得意，一生受的挫折较多，体现在文风中就是能够激昂地破旧立新。其文章破陈腐而立新意，鸣不平而发感慨。以自嘲而自夸，以反语为讽刺，真是写尽了当时一个不得意的士大夫之所见所闻、理想和情感。

柳宗元相较来说，科场仕途都比韩愈要得意一些。反映在风文中就是相对平和，以小见大，不是当面直刺那种。柳宗元为政，官做得不算大，但为民争利。柳宗元擅作比喻，如《黔之驴》、《捕蛇者说》等。还有一个柳宗元独有的特点就是非常著名的山水游记、写景之作。乐之于山水，隐之于现实，也属于迂回曲折之作，很附和柳宗元的个性。