南朝四百八十寺 是不是很眼熟 你知道四百八十寺之首是什么寺吗
南朝四百八十寺和我们有什么关系？留下来的是景点，不存的仅供怀古。笔者经过一些江南的南朝古寺，如南京栖霞寺、鸡鸣寺、甪直保圣寺等，偶尔会想想：南朝古寺留存的不算少，但第一寺呢？还在吗？定山寺是禅宗的重要寺院，被誉为“达摩第一道场”，是禅宗中的祖庭之一。其位于南京市浦口区珍珠泉旅游度假区内，宋代以来一直被认为是达摩渡江北上驻锡的寺院，史载达摩曾于此面壁修行，现在尚有“达摩岩”、“宴坐石”、“卓锡泉”和“一苇渡江碑”等重要历史遗迹。明弘治四年洁云禅师在寺内竖立达摩造像碑一块，此碑为国内现存最早的达摩造像碑。
没想到某次跟随南京文保志愿者队伍的浦口行，就直奔了“南朝四百八十寺”之首。这个真的有！不过是复建了的。刚进寺院，感觉不像寺院，倒像个大木场，长长短短的木头堆满了大雄宝殿前方。我刚想问凭什么是它，抬头看到大雄宝殿的样子，特别是那一对鸱吻，马上不敢说话。这个定山寺，看来不简单！
江南的古寺有这个大殿造型的，我还是第一次见识。那鸱吻，那深远的出檐，就是唐代的典型风格了。原定定山寺复建为全国唯一的南朝风格寺院，然而，鉴于它在南朝时期的“前身”已经没了，没有实物参照，目前国内仅存的最古寺庙（就是山西那几座）都是唐代建筑，因此改建成仿唐风格。为保证工程质量，定山寺请的还是修建香港志莲静苑的安徽古建公司。
定山寺景区，位于珍珠泉东侧狮子峰下，环境幽静。景区内有定山寺遗址、达摩画像石刻、卓锡泉、庄昶墓等古文物景点。
定山寺位于定山狮子峰下一箕形山坳里，背山面江，远望如群山之大门。《江浦埤乘 》载：“（定山寺）四周山绕，南辟如门，与雉堞楼橹掩映相望，苍松夹道，岫岭参差，诚天然图画也。寺凡屋三层，门外古银杏三，古桧三，皆数百年物。”
定山寺系南北朝时崇尚佛教的梁武帝在原六合山下为一位云游四海，见识广博，“戒行精严，锡周南北”的高僧法定而建，敕名“定山寺”。六合山也随之更名为定山（浦口在明洪武九年（1376）以前隶属于六合县，六合县名即出于此。六合山因有狮子峰、妙高峰、芙蓉峰、石人峰、寒云峰、双鸡峰，六峰环合，互相拱抱而得名）。“定山之名，实肇自法定”，今之顶山，系“定”字谐音之讹。
远观大雄宝殿，我觉得定山寺有了一个意义——向仰慕唐风但又没去过山西观赏那四座唐建的人科普一下“唐风”是什么样子，虽然是仿唐，但比例是有的，总比让人天天闭眼夸无锡灵山拈花湾那些头重脚轻的“唐风”（应该说是唐朝时的日本建筑）建筑好。
无锡拈花湾，有“小京都”之称，塔名拈花塔
从梁武帝建寺至建国初期，定山与定山寺一直为江北名山古刹。印度高僧菩提达摩，系南天竺香至国第三王子，时传教于中国广州，受梁武帝邀请至建康询问佛学，因教乘不合，达摩于梁普通七年（公元526年）离梁北上，折荻渡江至长芦寺（今大厂区），后又至定山如禅院驻锡。明冯浩有卓锡泉诗曰：“天竺东西意未知，世传卓锡此山陲。九年面壁缘空幻，一苇横江也自奇。梵宇至今留法像，清泉自古说波斯。乘闲有约来登眺，莫遣钟声一皱眉。”后达摩去河南少林寺，创立佛教禅宗。
达摩至定山寺后面壁修行，至今留有许多遗迹。在定山狮子峰下，有一较为突出的崖石，后人称为“达摩岩”。在达摩岩下的“面壁处”留有达摩“宴坐石”，石上达摩的趺痕、掌痕清晰可见。《江浦埤乘》载：“达摩岩石如斧劈，欲坠不坠，容人侧足而入，竹树葱青，为一山之胜”。与达摩有关的卓锡泉，本为自然风物，但民间传说达摩驻锡定山寺，因思念家乡之水，用锡杖卓地，泉水汩汩而出，故而得名，为它赋予了神话色彩。据《江浦埤乘》记载，“泉出（定山）寺内观奇阁下，上覆以板，暗流入阁前石池。池上嵌横石，有‘卓锡泉’三字。池内游鱼潜泳，冬则藏阁下穴中。泉从石池右出，灌溉近田无旱岁”。卓锡泉下游与珍珠泉水汇合，经花桥入玉带河，流量趋大，水质仍佳，当地人饮泉为习。明代河边建有水碓、水磨十余处，用以舂米，所谓“碓无人，水自舂”，今仍留有水碓村、五磨村等地名。卓锡泉东不远处，遗存一块明弘治四年（公元1491年）的达摩画像碑。达摩络腮圆眼，拱手立于渡江芦苇之上，图像清晰，栩栩如生。
1954年，定山寺因年久失修塌毁。1978年，遗址摩崖石刻、达摩宴坐石等又被开山采石所破坏。1982年南京市文物大普查时，在遗址草丛中发现定山寺住持圆寂荷花缸与墓塔残件，其上镌有“传临济正宗第三十三世定山微真明公禅师塔”，及一块达摩画像石碑。
定山寺还不知道什么时候竣工。红花梨原木全部从非洲运过来，从张家港转运南京。光是从采伐到运输就要花上几年，更别说建造耗时了。因此，从开工到现在，定山寺都像个大木场。想了解非洲红花梨原木及成品，就到这个寺看看这堆原木和已经建成的全木结构大雄宝殿。
一个复建的寺院为什么要这么大排场？原来，定山寺之所以能成为南朝四百八十寺之首，是因为它是达摩“一苇渡江”后的第一站。达摩离开建康后，并没有马上到北方，而是先到江北定山寺稍事歇息。于是，定山寺便贵为“达摩第一道场”、“达摩祖庭”之一，也凭此称霸南朝四百八十寺。定山寺屡遭战火，屡毁屡建。1954年一场山洪彻底毁了它的寺院建筑。2012年，寺院开始重建。
现在来到定山寺还能看到多少与达摩有关的遗存景点？数起来也不是太多，曾有达摩岩、宴坐石、卓锡泉等，但在1978年，遗址摩崖石刻、达摩宴坐石等被开山采石破坏，现仅存一碑一泉。碑在靠山边上的一座小亭里，是明代弘治四年(1491年)洁云禅师在寺内所立的达摩造像碑，刻的是达摩一苇渡江图。它是中国现存最早的达摩造像碑，比嵩山少林寺祖师碑早120年。泉则是指卓锡泉，位于后山。传说此泉是达摩在定山寺时思乡情切，以锡杖卓地，即有涌泉，故名卓锡泉。据说目前仍然泉水不断，还能喝。
大雄宝殿旁的“万户吉祥钟亭”勉强算个遗迹。亭子和钟都是新建的，但钟亭的匾额是元老于右任在民国22年（1933）题写的。后来，亭子没了，亭匾却留存下来，由赵达华收藏。重建钟亭时，赵达华捐出了匾，因此匾的落款有标识“赵达华集捐”。今天和几个大学同学一起再次来到定山寺，拜访住持智光法师。记得上一次到定山寺拜访大和尚是2007年2月，之后与智光在一次同学会见过一面，可专程拜访却相隔了整整十年。在智光的禅房与智光有了一次比较广泛深入的交谈，总体感觉有两个：一是大和尚是一位平和朴素的僧人；二是十年不见，智光的广博学识与语言表达都令人刮目相看，古今中外，各种宗教，纵横捭阖，侃侃而谈。不能说智光的阐述都经典独到，起码他能自圆其说，将自己的论点论据说的头头是道，很不简单。我等俗人不敢说与大和尚论道谈禅，感觉智光和同学一起交谈很放松很开心，也很低调，不像有的法师把自己弄得仙风道骨一样端着，不好好说话。智光在同学面前就是一名普通的僧人，平和谦虚，但一谈到佛法，经常会有让人意料不到妙语禅句，这时候他则更像一个有道行的出家人。言语中智光自己是将出家修行当做一种专业，他认为佛教修行本质上是个人行为，出家人自由自在，来去自由，而修行要靠修行者自己发心，而寺庙只是传播佛法、供僧人修行的平台。与智光交谈半日，有了一个笼统的印象，佛教文化与中国传统文化密不可分，由于各修行人所受文化影响不同，参禅的路径却不一样。历史上定山寺屡遭战火，屡毁屡建。十年前到定山寺时，智光在此担任住持只一年多时间，整个寺庙只见一个山门，几间僧房，考古部门还在发掘南梁以来历代庙址的遗存。而今天看到的定山寺，大雄宝殿已然建成，大禅堂等等建筑也已有框架。已成的建筑一派唐朝风格，定山寺大雄宝殿等等建筑为全木结构，所用木材全部为进口非洲红花梨。 定山寺复建始于2012年，记得从上次见到智光他就开始了为寺庙建设筹款化缘，内地香港到处跑，拿他自己的话他这是“以牛蛙的身体干牛的活”。定山寺在料场我们看到一堆一堆直径一米左右的原木，这些应该都是大和尚的辛劳功德，问其缘由，他不乏自嘲的说，可能他自己还有传承中国传统文化心愿。
禅宗有一句著名禅语说:一切皆为虚幻。而我们看到建设定山寺却是实实在在。可能如另一句经典禅语说的，这是“一切有为法 ，如梦幻泡影， 如露亦如电 ，应作如是观”。
坐在木头附近歇息时我想到定山寺建成后的门票问题。这样不计成本地运来这么名贵的非洲红花梨，堆了这么多，到时门票应该卖多少才能“回本”？但愿它不要学南岸幕燕滨江风光带上的新景点“达摩古洞”吧。再说，门票卖多少钱，我身上也不会少块肉，因为我这次看完定山寺后就够了。