国学知识：东岳泰山与罗酆山

据史料记载知，“地狱”这一民间信仰习俗可能在西汉已形成。在佛教的地狱思想与中国传统鬼神信仰经过长期的融会，至隋唐时期便产生了《佛说十王经》，由此在后面形成了“十殿冥王”之信仰，此信仰后来亦成为我国民间阴司信仰的主要部分。

最早被认为掌管地狱鬼魂的是后土娘娘，因为她掌大地物种及人间生死，所以这是一个传说。另一个传说是东岳大帝。《孝经摄神契》中如是曰：“泰山，天帝孙也，主召人魂，东方，万物始，故知人生命短长。”，提出了“生人属西长安，死人属东太山”。

后面出现的酆都大帝其实参考东岳大帝而来的，不过，道教的泰山神还另有许多职责，不能简单地搬进酆都地狱。所以，在隋唐以后的道教神谱中，东岳大帝与酆都地狱中的“泰山大王等观明理真君”就被分化为两个神格了。

关于泰山作为“十殿冥王”之一的身份，在民间亦流传着一些神话传说。传说中，泰山之神为十殿阎王中的第七殿，此殿司掌燋热大地狱，世间众生中凡罪根之因为杀、盗，或邪见、邪行、饮酒、妄语等业的，而又丝毫无忏悔之意的，此类罪人身死之后，皆会堕入此大地狱的。此狱之苦更胜于前六殿，此间火烧无有一念间断，业尽得脱。于三百世中堕饿鬼，二百世中堕畜生。若得人身，则与父母不生敬重，无惭无愧，无羞无耻，贱陋与狗食同行，手足粗裂，常依他食，尽其身命空无福德。

关于此殿，典经中亦云：此地狱四面炽火，罪人一切身份尽被烧尽，生而复死，死而复生，苦痛万分。泰山地狱作为收容一般鬼魂的普通地狱，其容量应该相当于十八所地狱。不过，在较晚些的道书中，却多说东岳大帝所辖有地狱有三十六狱，但具体内容未见有描述。

另一个比较出名的地狱场所是在遥远北方的罗酆山上，有六天宫作为管理和考校鬼魂的总部。陶弘景则言说，泰山，河、海各处的地狱都是它的分部或派出机构。唐代道书《三洞珠囊》中开始言酆都之山有二十四地狱，即：

山上八地狱，即监天狱、平天狱、虚无狱、自然狱、九平狱、清诏狱、天玄狱、元正狱。中央八地狱，即玄沙北狱、皇天狱、禁罚狱、玄沙狱、形正狱、律令狱、九天狱、清泠狱。山下八地狱，即无量狱、太真狱、玄都狱、四十九狱、天一北狱、河伯狱、累劫狱、女真狱。

并说“狱有十二撮吏，金头铁面，巨天力士各两千四百人，把金槌铁杖，玄科死魂，以治罪罚也。” 而《太上洞玄灵宝本行宿缘经》中，已有了一段关于死后罪行惩罚的描述：成死入地狱，幽闭重槛。不睹三光，昼夜考毒，抱铜柱，履刀山，攀剑树，入镬汤，吞火烟，临寒冰，五苦备经。地狱既竟，乃朴三官徒役，请作山海，鞭替无数。既尽，当下生于世，常为下贱人。不过，以上各种刑罚大致都是参考佛教地狱而设定的，只有罚做山海苦役的说法，为道教所创造。

唐末十大冥王信仰兴起后，酆都地狱的六天宫逐渐换成了十王殿，即秦广王的第一殿、楚江王的第二殿、宋帝王的第三殿、五官王的第四殿、阎罗王的第五殿、卞城王的第六殿、泰山王的第七殿、都市王的第八殿、平等王的第九殿、转轮王的第十殿。

道书关于酆都地狱，亦有多种不同之说法，南宋王契真所编《上清灵宝大法》中所说的二十四地狱则为：镬汤、刀山、铜柱、铁犁耕舌、铿身、毒蛇食身、熔铜、炉炭、铁轮、运石、铁床、剑林、寒冰、四铁钉钉身、乱考、大石压身、针锥、铁丸、食炭、喂磨碓捣、恶汁灌身、拔舌、铁锁锁身、锯解。对比《大真科》中所说的二十四地狱，更加直观，更加恐怖。

隋朝末年，在三峡上游的长江边上新设了一县（今属重庆），并从境内的丰民洲和平都山各取一字，而命名为丰都县。平都山为《天地宫府图》中所列的第四十五福地，据说西汉王方平、东汉阴长生都在这里得道成仙的，故后人连称“王、阴”，不知为何故在后来便被误作“阴、王”了，渐渐地就被讹传为“阴间之王”。

大约是从宋代开始，丰都便被民间附会为酆都大帝的治所，并在此逐渐兴造其地狱景观来。到了明朝初，朝廷重新建县，遂就干脆把县名改为“酆都”了。 虽然，后来于新中国成立之后被改回“丰都”，但各方人士均还对此地的“鬼文化”遗产津津乐道着。