假如穿越到唐朝 除了参加科举 还可以通过哪些途径当上官?
自从科举制度被创立以后,一谈起在唐及之后的朝代做官,人们便想起科举考试,似乎只有这一种方法了。其实不然,假如我们穿越到唐代,还可以用好几种办法做官。要注意的是,我所说的是做文官。
穿越到唐朝之后,不论想通过我下面所说的哪种方式做官,我们都要立即去聘请一个老师,再买一部《文选》。
为啥?
因为唐朝仍沿袭六朝余韵,文章讲究骈四俪六,甚至连表、奏、制、诰、判等公文,全都以骈文书写,或骈、散体交杂。所以要想做官,必须先学会读写骈文,否则的话,若去参加科举,估计我们连考试题目都看不懂,就算通过其他途径做官,连公文都看不明白,估计也是没戏了。而萧梁昭明太子萧统所编的《文选》,内容主要为六朝骈文,自然是唐人学习的榜样。
另外,虽说通过科举做官,是今人人尽皆知的事,但还是需要说道说道。
一、科举入仕
唐代的科举,按类别来分有三类。
第一类叫常科,就是每年定期举行的考试。应试者来源有二:由学馆推荐的叫生徒。所谓学馆就是官办的学校,其中“馆”是贵族子弟上的学校。而不经学馆考试,由州县推荐的叫乡贡。乡贡的正常手续是个人先向县政府报名,县政府觉得你这人文才德行还可以,便上报州府,再由州府上报尚书礼部。至于州县考试,只是走个形式而已。
开考时间是在每年的十月以后。假如我们穿越到开元二十四年(736)以前,考试地点在吏部,会由考功员外郎(从六品)主试。要是穿越在这年之后,考试地点则在礼部,改由礼部侍郎主试。为啥?因为开元二十五年,发生了考生侮辱主考官事件,起因是主考官(考功员外郎)地位低……
考试科目以明经、进士两科为主。但天下人都知道,进士比明经难考上,进士也比明经清贵。明经的考试重点在“经”,进士考试的重点则在诗与文。所以我们要是想考进士科,得在诗与文这两方面下苦功。唐诗如此璀璨不是没有原因的。
考试方式在不同时期有所变动,但明经最常见的考法为:第一场帖经(经文填空),第二场口试(问经大意),第三场策论(考经策,后改试事务策)。
进士最常见的考法为:第一场帖经(较明经为少),第二场(最重要)诗、赋各一篇,第三场事务策三条。
考完以后,大约在次年的二月或三月出录取名单。至于录取率嘛,唐朝平均每年录取进士30人左右,明经100人左右,而每年应考的人数一千至数千人不等。
要想提高考中几率,除了努力学习,还要学会社交。在开考前,拿点自己的得意作品,去拜会拜会主考官和当时的名流,尽可能拉上点社会关系,什么同姓宗族关系、同乡关系、同年门生关系都可以利用上。总之三个字:混脸熟。因为唐代科举考试的试卷是不糊名的,事先给考官留个好印象,或者是得到社会名流的揄扬,能有效提高考中几率。不要拉不下脸皮,当时的考生都这么干,美其名曰“求知己”。
假如不想参加常科这类,还可以参加制举。
常科是每年定期举行的科举考试,而制举可以理解为不定期的科举考试。时间和科目由皇帝临时决定,科目大抵不外乎“德行”、“政事”、“文学”、“军谋”之类。常科由吏部或礼部主持考试,而制举是由皇帝临时派人主持或者亲自上阵。
制举有个好处,就是考中以后,立马就能当官。而考中常科(明经、进士)以后,须得等待3~7年才能做官。你要是心急,只能去参加第三类考试——吏部的“科目选”。
“科目选”的科目也有很多,以书判拔萃、博学宏词两科最为有名。考中以后,就可以立即当官了,而且文凭也更好了。但这两科可是唐代难度最高的考试,著名学霸韩愈同学,考了三次,皆大败而归。所以参考之前,请务必做好心理准备。
不过要是我们穿越到828年以后,那就没有制举可参加了。
要是不想参加科举,或者在考场上屡战屡败,但又想当官,怎么办?有办法。
二、荐举征辟
1、荐举
唐朝虽然已经改玩科举取士这一套了,但汉代“察举制”这类取士方法却未被抛弃。简单来说,就是达官贵族可以向皇帝推荐人才,不管你的学历如何,只要皇帝点头了,就可以得到破格录用。
那怎样才能让达官贵族向皇帝老儿推举你呢?可以参考李白同学,就是写拍马屁的文章,献给那些达官贵族。不过这类都是低级玩家,高级点的,咱直接给皇帝派马屁。代宗宝应年间,出了个叫郑丹的奇人。别人拍马屁,那都是拍活人马屁,这位同学剑走偏锋,向朝廷献了30首诗,这30首诗全是给死去的玄宗和肃宗拍马屁的挽歌诗。代宗可能也需要这样的文人来文过饰非,所以给了他个蕲州录事参军的官职。
当然了,不论是向达官贵族还是向皇帝献文章,也可以不这么谄媚。不卑不亢,献上诗文卷子,请求对方多加眷注,也是一个办法。但必须记住一个宗旨,那就是要尽可能显示自己的才华。
2、征辟
如果不想奔走求人,看人脸色,那我们可以换个思维,让高官或者皇帝老儿来求你当官,岂不美哉?皇帝下诏来聘请你叫“征”,由官府出面聘请你叫“辟”。朝廷这么做的初衷,本是为了网罗人才,所以我们要以过硬的本事为基础,再交游天下,广结朋友,把自己名气弄大点。不然你光有本事,却没人知道,鬼才来聘请你去当官。
此外,我们可以穿上僧衣,换上道袍。干啥?搞隐居,炒作自己呗。你可以向武则天时代的卢藏用取经。这位大神当年考科举落榜了,便隐居到临近长安的终南山,武则天跑到洛阳去,他就去少室山隐居,人称“随驾隐士”。以“野无遗贤,谁为在野之客”相标榜的大唐王朝,怎能允许高歌“归去来兮”的处野隐士,而不为国家效力之人?所以卢藏用很快就得人推荐,蹦蹦跳跳地去当官了。当然,也有真正的隐士,所以拜师取经之前,最好先旁敲侧击,探探到底是真隐士,还是假隐居,否则被扫帚打出门可就不好了。
不论是“荐举”还是“征辟”,首先得有真才实学,进入官场才能走的远。而且走这两条道的成功几率比较低,要是我们出生在仕宦之家,就好办了。
三、门荫入仕
所谓“门荫”,别看文绉绉的,说白了就是我们穿越后的父亲或者祖父,做过五品或者以上的官,我们就可以运用父亲或祖父的官资,以用“荫”的方式,取得做官的初步入门资格。
但这也意味着,我们需要先在少年时代,在京城宫中担任亲卫、勋卫和翊卫等卫官,或任斋郎或挽郎,或以荫补为弘文馆或崇文馆等高官贵族学府的学生。斋郎就是宗庙祭祀之时干活的人员,挽郎则是皇室有人死后,出殡时牵引灵车唱送葬歌曲的人。可别看不起这角色,这可是只有官二代才能当的角,牛李党争的“李党”头头李德裕就当过挽郎。
总之,我们需要先接受一段时间的学习和磨炼。这样过了大约6年,到我们20多岁时,便可以去吏部参加铨选,分配到正规官职了。
铨选在十月举行,要先试试我们的书判如何。“书”指书法;“判”指判文,就是办事人员处理某件公事后所写的一小段结语,要用骈文写成。书判通过后,再参加面试(即“铨”),以观察“身言”如何。“身”指身体样貌,“言”指言谈举止。经过这么一套程序下来,考官对我们有哪些才能多半有所了解,然后根据我们的才能拟定官职。我们要是对这个官职不满意,可以说出来,要求另拟官职。不过若拟了3次,都不合我们的心意,那就只能等明年再来参加铨选了。
四、入幕
铨选挺麻烦的,可进士和官二代都绕不开这玩意。但如果我们穿越到中晚唐,那么恭喜,我们可以绕过铨选,直接走马上任。
在中晚唐蹦达得最欢的是什么?节度使呀!节度使可以“自择参佐”,用现在的话来说,就是可以组建一个自己的班子。这是一种自己请人用人的权力,不须通过中书门下的委任,或者是吏部的铨选。而且与清代幕僚不同,唐代幕僚也属于国家官员,可以升迁进入朝廷的。
在中晚唐,文化人做幕僚是非常光荣的事。不但科举失败者,甚至很多人考中进士后,都会先去干一两任幕僚,再升迁入朝廷。韩愈同学在三考博学宏词失利后,便去幕府干了两任推官,再进入朝廷任国子监四门博士。
节度使这种大佬,要想请我们去当幕僚,那也得占卜选个吉祥日子,派遣使者,牵着宝马,带上厚礼,来到我们家里,献上大佬的邀请书。这礼仪可谓是相当隆重,岂是去参加铨选受鸟气能比的!
只要我们才能出众,这些大佬会争着来邀请你做幕僚。晚唐东川节度使柳仲郢邀请李商隐做掌书记,光备的礼就是35万钱。当时一个上县的县丞(比县令低一等),一个月的工资也就3万钱,35万钱相当于其一年的收入。这还没开始工作呢,就有这么一大笔收入,等正式工作了,工资也不低。在李商隐那个时代,就算做巡官推官这类低级幕僚,跟县丞一样,一个月同样有3万钱,要是做掌书记,更是有5万钱。
我们做幕僚的目的,就是为了有朝一日能进入朝廷为官,所以一定要跟东家搞好关系。只要他一向朝廷推荐我们,我们转正的事情基本就稳了。而且最好不要像李商隐那样,不到两年就跳一次槽,这怎么能跟东家搞好关系?所以李商隐跳来跳去,结果一生都没能跳出幕府。这是血的教训,千万谨记。
五、杂色入流
像笔者这种学渣,穿越到唐朝,可能连考科举的门槛都摸不到,也不指望有什么文名了。但我想做官,就没办法了吗?也有!
我们可以从流外官干起。流外官就是九品以外的官,如令史、书令史这类下层官吏,唐代中央和地方都有设置。流外官虽不入流,那也同样是由中央政府任命的,否则不能被称为流外官。
等我们在流外官位置上干满10年左右,就可以参加铨选,转变为流内官,即九品以内的官。但是,即便我们转入流内,还是有许多限制。因为我们算不上士人,又出身低下,只能担任一些士人不屑于就任的文书类职位,或者流内伎术官,比如良酝署丞、门下典仪和太乐署丞等等,以免污染了那些“清流”官。唐代屡次有禁令,比如武则天神功元年(697)的一道诏令,就规定了哪些官不许从流外官出身的人任职,《唐会要》卷七五:
八寺丞,九寺主簿,诸监丞、簿,城门符宝郎,通事舍人,大理寺司直、评事,左右卫、千牛卫、金吾卫、左右率府、羽林卫长史,太子通事舍人,亲王掾属、判司、参军、京兆、河南、太原判司,赤县簿、尉,御史台主簿,校书、正字,詹事府主簿,协律郎,奉礼、太祝等,出身入仕,既有殊途,望秩常班,须从甄异。其有从流外及视品官出身者,不得任前官。其中书主书,门下录事,尚书都事七品官中,亦为紧要,一例不许。
一句话,不论穿不穿越,读书为高。