什么是“宰我问曰：‘仁者虽告之曰井有仁焉 其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可

宰我问曰：“仁者虽告之曰井有仁焉，其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”

先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事。

周宣王在位期间，朝廷有两位大臣，一位叫尹吉甫，一位叫仲山甫，他们辅佐周宣王，立下过汗马功劳。

尹吉甫名甲，字吉父（一作甫），尹是官名。他曾领兵打退过西北方 评优族的进攻，还曾奉命在成周（今河南洛阳东）一带征收南淮夷等族的贡赋。仲山甫（一作父），因被封在樊（今湖北省襄阳市）地，以此也称樊仲、樊穆仲。仲山甫很有见识，敢于直谏，受到大家的敬重。

当时，鲁国诸侯鲁武公有两个儿子，大儿子叫姬括，小儿子叫姬戏。周宣王竟然武断地立戏为鲁国太子。这种废长立幼的做法，违背当时的规矩，很容易酿成内部的动乱。仲山甫极力谏阻，周宣王不听，坚持立戏为太子，后来戏继位为懿公，鲁国人果然不服，不久就杀了鲁懿公。

周宣王为了防御西北各部族的进攻，命令仲山甫到齐地去筑城。这时，尹吉甫写了一首诗送给仲山甫，诗中赞美了仲山甫的品德和才能，当然也对周宣王任贤使能，使周朝得以中兴作了一番歌颂。这首诗就是《诗经·大雅》里的《烝民》，它一共有八章，其中第四章有两句写道：“既明且哲，以保其身”。它是赞美仲山甫优秀的品德和杰出才能的。后来，我们有一个“明哲保身”的成语就出自这一句诗。

明哲保身，指明智的人善于保全自己。司马光在《资治通鉴》中就列举了汉初张良的例子，说“故子房托于神仙，遗弃人间，等功名于外物，置荣利而不顾，所谓明哲保身者，子房有焉”。

孔子的眼里，一个真正的君子须是“仁义礼智信”俱全的，在面对一件事时，唯有把这五点综合权衡好才算是真正的君子。假如遇到一种险情，君子既要有“不立危墙之下”的自保自爱意识，又要有扩充自己的恻隐之心尽全力去帮助别人，甚至是“杀身以成仁”，“舍身以取义”的大慈悲大无畏精神。

曾好几次被孔子批评的宰我，向孔子提出过一个很尖锐的问题，他问老师：“一个有仁德的人，如果别人告诉他井里掉下一位仁人，他是不是也要跟着跳下去呢？”孔子没有正面地回答。一方面，孔子认为，君子当然应该设法救助落难的人，但另一方面，孔子也认为身体发肤，受之父母，不能轻易将自己推到过度危险的境地。人已经落到井里面去了，自己跳下去救，能将人救起来的希望极渺茫，还容易把自己的命也弄丢，以此，应该想想是否能有其他更明智的方法去救才是。

生活中，做个好人没错，但不要做老好人。那种没有原则，没有智量的老好人，不能自保不说，还容易被人利用，其愚蠢处不仅得不到别人同情，还会被耻笑。

对宰我的那个问题，朱熹道：“身在井上，乃可以救井中之人；若从之于井，则不复能救之矣。此理甚明，人所易晓，仁者虽切于救人而不私其身，然不应如此之愚也。”

张居正说：“有智以行仁，而后仁为无蔽，宰我忧为仁之陷害，其不智可知，故孔子晓之如此。”

这无不是在说，有智慧辅助的仁，才接近仁的本质。没有一双辨别是非真伪的眼光，对事物没有一种深入的穿透力，我们就很容易被别人利用，愚弄，欺骗。真正的君子依仁义行，做合情合理的事，以致中和的方式。对于那些虚假蒙骗之人或事，应该时刻克省克察，保持高度警觉。

宰我问道：“对于一个有仁德的人，如果别人告诉他‘井里掉下一位仁人’，他是不是会立马跟着跳下去呢？”孔子说：“为什么要这样做呢？君子可以到井边设法救人，却不可莽撞地将自己至于危险之地，陷入井中；君子可能被人用正当的理由欺骗，但却不会一直被愚弄。”

最后，我们大家一起再读一遍：

宰我问曰：“仁者虽告之曰井有仁焉，其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”

什么是“宰我问曰：‘仁者虽告之曰井有仁焉 其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也 不可陷也；可欺也 不可罔也”？