《论语》：君子处事 将以“仁”为本 才是处世的风度

《论语》：君子处事，将以“仁”为本，才是处世的风度。

有这样一句话，一个没有文化传承的民族是危险的，而一个拥有良好礼仪文化底蕴的民族，必定是充满希望的伟大民族。

其实这一句话对于我们个人来说也同样重要，一个没有着清正高洁本性的人是危险的，一个内心有一种高尚气节的人，才是值得尊敬的。

一个人的气节秉性，不光是一种外在的形式，而是一种深入内心的素质和底蕴。这一种素质能够支撑着一个人在生活中以礼相待，待人温和，宽厚善良，这也是我们应该追求的一个状态。

生活中见过有很多人，或者是因为利益的驱使，又或者是因为外界欲望的蛊惑，做事的时候丧失了自我的底线，丧失了仁义道德，对于这样的人来说，他的人生或许也是一种悲哀。

在儒学之中，孔子就提倡了以仁待人，以礼待人的道德智慧。

孔子对于当时诸侯各国不讲礼乐制度，违反礼仪规定，极其的不满，发出了一种感慨。孔子认为礼乐制度对于一个社会，对于百姓都是有非常重要的一个作用。

孔子说：夷狄之有君，不如住下之亡也。

这句话的意思就是说，孔子说夷狄部族都有君长，不像中原，各国君主已经名存实亡了。

孔子认为，如果不以仁义去为人处事，不以仁义作为形式的标准，那么这样的人是存在着很大问题的。

而所谓的仁义是一种宽容，对于一个没有仁德的人，就谈不上礼和乐的思想。

“仁”在西周的时候开始孕育，最重要的代表就是孔子，仁是一种同情，尊重，是一种博爱和宽容，仁的思想也是一种行为的标准和准则。

古代的时候，有一种射礼，起源于人们借狩猎而进行的军事训练活动，后来发展为求贤选能的一个礼仪形式。孔子对于这样一种形式，有着自己的一个看法，孔子说：君子无所争，必也射乎。揖让而升，下而饮，其争也君子。

这句话的意思就是说：孔子说君子是没有什么要与人争胜的，如果有所争，一定要像比赛射箭一样互相揖让之礼，然后回到校位，射击完毕之后共同饮酒，这一种竞赛活动不失为君子。

孔子以射箭的形式为例，说明君子立身处世的一个风格，做人需要以德为本。

无论是对于比赛又或者是对于为人处事之中，礼让都是君子为人处事的一种风格，这也是孔子所提倡的仁的内涵和标准，也是一个人内心的一种道德精神。

人活着其实应该有一种敬畏之心，所谓的敬畏之心，除了对于自己的信仰之外，更多的是对于礼 义的尊遵守，这是为人处事的一种“游戏规则”。

有一些人为了自己所谓的名利，为了满足自己的利益，不择手段，丧失了人生的底线去做一些事情，其结果，其实也是害人害己。

因为一个人即便是眼前得到一些利益，从长久的角度来看，他所行使的这一种方式对于他自己来说，也是有着非常大的危害。

无论处在什么样的角色，无论处在什么样的位置之中，都要遵守游戏规则，一个不讲仁义不讲道德的人，他们最终将会面临着四面楚歌的窘态。也就是所谓的自己断了自己的后路，这样一种得不偿失的结局，应该是大多数人所惧怕的。

所以人生守住底线，以仁当道，以仁为人生的准则，才是修身的道理。

本文由国学人生原创，看了《论语》中的智慧之后，您对于仁的道理是怎么理解的呢？