儒家：从华夷之辩区分什么是君子和小人？

在古代华夏族群居于中原，作为文明的中心。而周边华夏族以外的其他民族，包括南蛮、北狄、西戎和东夷，称为蛮夷。因此逐渐产生了以文明礼义为标准进行人群划分的观念。凡是符合华夏礼俗文明者为华，或称夏、华夏，而周边落后地区和不符合者为夷，或称蛮夷、化外之民。先秦时期中华文明重衣冠礼仪，《春秋左传正义·定公十年》：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华”。《周易·系辞下》记载“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治”。周公制周礼而治天下，被儒家尊为圣人。衣冠、礼仪就用来代指文明。

华夷之辨，主要用于区别华夏与蛮夷的文化。在中国历史上“华夷之辨”的衡量标准大致有三个标准：血缘衡量标准，地缘衡量标准，衣饰、礼仪等文化衡量标准。同时也是儒家思想的基础，其中《春秋》是华夏礼仪的宗旨，《周礼》、《礼记》、《尚书》是具体的规则。

华夷之辩它不是一场辩论，而是古人认为作为一个人活在世界上的一个原则和标准，所以华夏的人就是，懂得追求人活在这个世界上的意义，也就是儒家思想倡导的君子，而蛮夷的人就是完全愚昧无知、不知礼仪的，凭着本能过人的生活，也就是小人。君子和小人最初的意思是贵族和平民，但是在孔子那个年代，已经带有鲜明的文化概念了。

什么是君子呢？用现在的解释就是，具有正确的三观，有清晰明确人生奋斗方向，对自己生活有追求有目标的人，对生活充满向往，积极阳光，为自己梦想努力奋斗的人。

什么是小人呢？就是整天浑浑噩噩，无所事事，好吃懒做，不求上进，消极悲观的人，每天得过且过，对自己的前途没有目标没有方向的人。

那具体君子和小人有什么区别呢？

1、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

君子不管做什么事，都会把道义放在第一位；小人无论做什么事，都会把个人利益放在首位。这就比如现在的人，有些人品行端正，光明磊落，追求正义，不断的修身养性，不断的完善自身，积极学习的，就是君子。而有些人只知道个人利益，只追求个人物质享受，没有道义追求者，没有礼义廉耻，就是小人。

2、子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

君子心中充满的是仁德，不道德的事就不会干，小人想的是财富利益，只要能得到财富，什么事他就会干；君子关心重视的是刑罚和法度，小人重视的是恩惠和利益，不会顾及刑罚和法度。也就是做人要遵纪守法、诚实守信，不要只关注眼前的利益，。

3、子谓子夏曰：“汝为君子儒，无为小人儒。”

孔子告诉子夏说：你要做个君子式的儒者，心怀天下，为治国平天下而学。对于普通人虽然做不到治国平天下，但是也要保持成长型思维，适应时代的变化，要不断学习，不断成长；不要做小人式的儒者，气量狭小，只为一己私利而学。

4、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

君子胸怀坦荡，问心无愧，做人光明磊落。品行端正，为人真诚，对人坦诚以待。小人心胸狭窄，斤斤计较，总是患得患失。

5、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

君子会尽心尽力成全别人的好事、善事，而不会促成别人的坏事、恶事；小人则唯恐天下不乱，就喜欢破坏别人的好事，专门煽风点火，帮助别人做成坏事。

6、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

君子与人关系和谐融洽，但有独立的思想和见解，不会人云亦云，盲目附和，努力接纳不同的思想，吸收别人的优点和长处；小人则没有独立的人格，只求与别人一致，而不讲原则，虽然表面你好我好大家好，但实际却是面和心不和。

7、子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”

君子遇事先反省自己，勇于面对和承担责任，先从自身找问题，出现问题努力去寻找解决方案，不去抱怨；小人遇事喜欢推卸责任，总是先从别人身上找原因。

总之，君子和小人在儒家学说中，是一对人格截然相反的形象，君子心怀天下，小人则自私自利。努力提高自己的道德修养，做一个正人君子，乃至成圣成贤，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，就是一个儒者的修学目标。