黑夜中 为你点燃一盏心灯

世事纷纭复杂，如何在这复杂迷乱的世界中，如何找到一条清晰的思想轨迹，使我们的心能静下来。通过对我们的世界抽象，世界就变成了一种可以理解的规律，我们能够轻易刻画出它的图像，我们触摸得到的真实世界消失，只留下冰冷的客观规律，对于一个人成长来说，在一个庞大的时空体系中，在宏观的历史背景下，时间对于某个人来说并不紧迫与重要了，而被抽象成了命运，比如岳飞，无论时间对他有多少年，他都逃不脱命运的安排。对于一个庞大的家族群的历史来说，个人的命运与意志都完全可以忽略不计，完全就是个微观粒子。对于一个小人物可能你努力一生的成就，你的天花板也许只是别人的起点。在现实中，人们将人世间万物去掉形状，抽象成共同语言，通过对物质世界的思考，形成一个更高级的概念。抽象掉了时空，留下世界的本质。哲学让我们被物质世界分割得四分五裂的精神得到修复。

一切外在的事物完全是自己内在的思想，是大脑中形成的对应的概念。我们眼前的一切世界，其中无数的物质、无数的财富、无尽的恩怨情仇。都将随着岁月冲刷而消失于无迹。在时空的变幻中如同破灭的水泡，那样消失于黑夜之中。最终在我们心中剩下的，仅有一个爱。人把自己的思维意识和欲望当做真，只因人看不透，人把一切看得很复杂，是因为那颗迷乱的心与外在的物质世界的种种矛盾。

心灵的世界中，物质通过欲望变成精神，人就是个循环变量，在时空中维持一个简单的循环。没有什么英雄和反派之分，只有一个巨大的轮回，人人都在追求力量、幸福、财富。人在世界中表达自己的存在，人的欲望表现出一种精神，一种能量流动。精神的可复制性和可裂变性。人在生活循环中是一种运动，变成一个数学模型，人就是生活在一个固定的模式中，时间的有限性，使人的一生很快就会过去，就如同变量在一个数学方程式中很快就会循环过去，根本就没有任何意义。所以，物质赋予这个变量的属性都在循环变量和往复中失去意义，最终归于虚无，再进行下一个轮回，再重组，循环。从物质的小循环到精神的大循环，一切都是设计好的固定结构和模式。即使打破也会有惯性回复它的轨迹。整个世界也许就是一个巨大的系统，生命轮回的概念赋予它意义。

当你静下心来会发现，物质只是人内心的变化，当你学会抽象让世界成为了不同的概念，你会发现一切不同是因为心中的想法不同，形成外在的投影。你眼中的世界，也是你心中的倒影。你有什么样的心，就有什么样的世界。世界很简单也很美，它一直就静静的在那里，只是你不能停下脚步去欣赏。在整个社会都陷入烦恼和焦虑的当下，对那些为物质的痛苦所困的人。安定你的心，你就得到了整个世界。

在漆黑的夜中，为你点燃一盏心灯，人的欲望就是现实物质的一种投影。如果一个人沉迷于自己欲望之中，深深陷入而不能自拔，人总是想超越它、支配它。人往往被外在的世界所影响，被自己的欲望所困扰，当旧的欲望满足又会产生新的欲望，陷入一种无尽的循环和轮回之中，人只能在欲望中挣扎，不可能让内心真正宁静。其实人不明白身外的物质就是心内的欲望。它们就是一对纠缠中的量子，你想静下来不受外物的干扰，却又割舍不下内心的欲望。如同水中望月、镜里观花。

这是一个抽象思维的过程。禅是一个修心的过程，它代表一种永恒的希望和改变世界的行为。它独立于世间，建立了自己独有的森严戒律，以戒欲、禅定、持戒、利人和远离物质为目的，包含着远离尘嚣避世的思想。通过对意识形态的严密的界定，建立一种不同于我们世俗的法则。

世间人重利、重情，重一切物质的东西，这是人生存的基本法则，它被社会运行规律所决定。而相反，佛教认为，一切物质的东西，包括从物质之中衍生出来的东西，都是虚假的，甚至有毒，它是我们贪欲的显化，应当远离它。而真实的东西，应该是人的灵魂和心灵，它是无价的，最容易受尘世间的沾染，必须好好保护，以免使纯洁的灵魂玷污。要求人们的生活超越世俗的规律。

当你的心能超越物质，以更高层次来观察万物，而不受人间的各种世俗规律的支配，能突破人世间的种种规律的运行机制。正因为不受世间各种规律的制约，才能完全解放自己的心灵，达到心即世界，心即规则。才拥有了自由的精神，在内心构筑了这种独特的思维体系，进而产生了一种内在的驱动力，打破了世间形成的固有法则，完成对心灵的洗涤。

禅宗对心灵有着详细的分析，它超越物质，建立自由的精神。通过否定的思维来建立一种绝对主观唯心主义世界，以保证精神的独立性。包括时间、空间等建立物质世界的基础法则抽象为简单的线条。我们通过否定物质，而找到精神，进一步将与物质世界相对立的精神世界也否定。实现对世界的否定之否定，达到精神的绝对自由。

第一、主要是针对人间的物质世界，“有”的法则而建立的否定，既“无”的法则，主要是关于人类如何在内心建立与世界交流的语法，词汇等问题。需要在内心中建立严密的规则和逻辑，通过宗教的戒律。建立与世间完全不同逻辑的精神世界，完全遵循着和人间不同的法则，包括完全不同的行为和运动规律。建立与物质世界相反的世界。所以，现实世界的人解释不了，它完全超越了物质世界的规则，完全是自由的精神，把物质看成是欲望的投射。要求人们远离五欲六尘，贪嗔痴慢。把生活变成一种抽象的精神艺术。

当你规避现实中，物质导致的种种欲望，也就同时规避了现实中，由外物引起的各种障碍，以及由物质衍生出来的各种矛盾。这是对世界的绝对抽象，没有因哪有果，无牵无挂、了断因缘。这种逻辑类似于否定之否定。舍得，世界时空就是量子纠缠，像一扇门，当它对你关闭时，会同时为你打开一扇窗。当你失去的同时也在得到。好与坏像一对量子一样，你拒绝了好，同时也就避免了坏。所以，逻辑过程有时很玄妙，一旦你用与现实完全相反的规则和原理，就能很好的解答。

经过严密的论证，又从否定物质世界的逻辑出发，在精神世界中衍生出种种名词和概念，它既来源于现实，又超越现实，完全否定物质。认为物质是欲望的代表，是虚无不实的。精神是心灵的代表，真实不变的，应该累积精神能量，相反，物质的累积叫做“业力”，进而依照这些形而上的逻辑，建立了一个纯精神的唯心主义世界。在这世界中，人的一切行为和运动规律。主要是保证心灵的完美和精神的自由。它提供了一个和现实世界相反的世界观，一旦你现实物质世界遇到障碍，就会在大脑中形成一个固化的虚拟现实世界或负能量。而佛教的世界观正好与之相反，就会打破现实与那股负能量抵消，并使内心建立的名利世界的崩溃。使内心归于无的一种初始状态，达到心理平衡的空间。

第二、入世修心。哲学最终的目的，让人拥有自由的灵魂，一切既心，心即一切。在世上本无规则，在修心阶段，要把人内心中固有观念打破，从社会中形成的约定俗成的习惯中解放出来，找到自己的灵魂，让自由的精神，从世俗中脱离并显现出来，找到自己内心。不被欲望所迷惑。入世阶段按照正确的方法去行动。改变我们的心，进而改变我们的行动，改变我们的命运。从开始建立独立的精神世界，然后，精神世界中形成的规则也要打破。最后，没有规则，达到精神的绝对自由。

天长地久 【道德经.第七章】

天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。

【译文】天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。通过对生死的探寻，认为天地是永恒存在的。由此，衍生出对生命的见解，不限于肉体的生命。而是推广到灵魂的范畴。以使人的精神境界，达到与天地一样。把宇宙和世界看成一个统一的整体。最终，达到精神的绝对自由。

生活法则和智慧，把生存问题表述为存在论。转化为与周围环境世界的沟通与宇宙的交流问题。要想找到自由的精神。必须重读哲学和大师的交流中，在深邃的思想中，吸取养料。