桃之夭夭 灼灼其华 看几千年前的人们如何描写新婚贺歌

《诗经》是我国历史上的第一部诗歌合集，成书在春秋战国时期，是两千多年前的社会各阶层人士写就的一部巨作。而其中的内容也涵盖万千，包括生活的方方面面。其中有很大一部分，是写婚姻以及歌颂爱情的诗歌。而今天要讲到的就是，其中的一首很有名的新婚庆贺歌，《桃夭》。

《桃夭》是诗经中比较短小的一篇，是周国的一篇民间的婚礼贺词，具体作者已不可考，大约是当地的一个民风习俗流传形成的。整个诗篇很有特色，四言的句式显得十分工整，十六句的篇幅回环往复，加强了诗句的韵律感，读起来非常上口。“桃之夭夭，灼灼其华”这是这篇的开章，也是整首诗的起兴句，说这个桃花开得很茂盛，用夭夭跟灼灼两个叠词强调桃花的鲜艳灿烂，以此来引出下面的诗句，“之子于归，宜其室家”。

之子于归在这里是指这个姑娘要嫁人了，于归在古代表示女子出嫁，归顺夫家等等。而这个词放在现代被运用在歌曲中，被互联网潮流扩宽了原本的意思，变成了拥有一个港湾，拥有一个归宿的意思，而有些文青会用这个来委婉地表达其渴望有个归宿的愿景，但也不要忘记这个词是来自诗经，原意是表示女子出嫁。

开得繁茂的桃树啊，花儿多么鲜艳，果实结满枝头，叶子翠绿茂盛，这个姑娘要嫁人了啊，定会使家庭既和顺又美满，既幸福又安康，定会使两口子白头偕老。诗句用“有蕡其实”“其叶蓁蓁”来表示桃树长得茂盛，用“宜其家室”“宜其家人”来突出这段婚姻的幸福美满，期间再重复的吟唱之子于归，使整首诗呈现一个欢快而和充满韵律美感的基调。

透过这个诗句，可以看到古人对婚姻的美好向往和祝福，女子要嫁人了，在夫家一定是举案齐眉白头偕老的，一定是美满欢乐充满幸福的。我们仿佛可以看见人们在庆典上，对着一对穿喜服的新人，用欢快的歌声，和谐的乐调，一起吟唱着，祝福着，充满了古朴的纯真的味道，向我们展示了那个时期的人们最真诚的向往。

诗句中运用的也是诗经中最广泛地被后人沿用称赞的手法，叫“起兴”。我们知道诗经的六大宝藏，一是指内容方面的风、雅、颂，而另一个则是指手法方面的赋、比、兴。这六大方面千百年来被人物称赞，传诵，把诗经奉上了神坛的地位。而《桃夭》中正是运用了兴的手法。

兴，即起兴。就是用此物来眼他物。通过描写桃树的繁盛，来联系到新人出嫁的欢乐美满，把毫不相干的两者联系在一起，形成一种象征性的隐喻。灼灼其华的美丽鲜花，映衬新娘子的娇艳无比，而桃树的硕果累累，寓意着结婚后的多子多福，桃树叶子的繁盛，也衬托说明婚姻的发展美满，生活的绚烂多姿。用这样三个重复的篇幅，起兴的反复，更加显现出古代先民对艺术对文学的萌芽状态下的创造力。

古人的结婚仪式都会带有贺词，并且都会有记录当作是习俗一样流传下来。而现代的结婚仪式虽然更加华丽，也更多花样，很多都是请专门的主持人来带动婚礼现场的氛围。但似乎没有约定俗成的属于现代人的婚礼贺词，文化的发展会越来越倾向于个性化，这样是好事，但发展的同时，如果也能像古人一样留下特定的具有深刻的文化内涵的文化作品，那么也许也可以变成我们现代人的结晶，流传千古的吧。