浅谈民俗文化：四时八节之抹黑节和清明插柳祭祖

前苏联伟大作家高尔基说过:“大自然蕴藏着尚未被我们所利用的丰富的能量，没有比大自然和人们的意志与智慧所创造的现实更大更全的大学了。”于是，人们发现并总结出了一年四时八节自然变化规律，逐渐形成了顺应四时八节规律各种民俗文化事象。诸如作为农耕文化的遗迹的抹黑节，清明节的插柳祭祖，以及咬春、送春牛、印痞、踏青、赛瓜、卖大糖、扭秧歌、踢行头等等丰富多彩的习俗风尚。今天，我们跟着小编来了解一下，在四时八节中，锡伯族的农耕文化遗迹——抹黑节究竟有什么风俗？插柳祭祖又是怎么流传下来的？

锡伯族的抹黑节究竟是什么？

抹黑节在农历正月十六，传说这一日是巡天神来视察的日子。一到这天锡伯族人不等天亮就纷纷出门，挨门串户，不分男女老少往脸上抹黑。青年人见了老年人先请安后跪一脚，再向长者脸上象征性地抹一点黑，以示尊敬和吉庆。抹黑的目的，在于乞求巡天神看见他们的诚心之后，免去小麦的黑穗病。

就总体而言，历史上的锡伯族曾是个主要以游牧渔猎为生计的民族。不过，透过其源远流长的传统民族节日“抹黑节”，却也可以看到这个民族农耕文化的历史。

在中国，许多民族都有名目不同、内涵各异的“抹黑”民俗。如广西隆林彝族的抹黑，是年节时一种向人表示友情和祝福的交际民勇旧时乡村磨米磨面的场景 俗;在山东泰安、曹县一带的回族婚俗中，是新娘向亲友表示敬意的一种独特方式。至于锡伯族的抹黑则是又一番文化内涵。

关于抹黑节，锡伯族还有一个有趣的民间传说故事。

锡伯族民间传说，很早很早以前，有一个年轻的锡伯族小媳妇烙发面饼时烙煳了，就顺手把那饼喂了狗，因此得罪了巡天神。巡天神决意要惩罚那些不珍惜粮食的人。第二年巡天神就施展法术使锡伯族种的庄稼都变黑了，秋天收获的全都是黑籽粒。这下子人们慌了神，一时不知如何是好。于是全村人便一起向巡天神请罪发誓，要以抹黑大家的脸作为自我惩罚，以求换得不让麦子生病结黑籽。就这样，诚心感动了巡天神，收回了惩罚性法术。锡伯族人言而有信，说到做到，从那以后每年的正月十六，锡伯族人就纷纷把脸抹黑用来代替庄稼受惩罚。年年如此，相沿至今成为一种传统的节日风俗。

这则民间传说透示的信息表明，在科技还很不发达的很早以前，锡伯族人就曾经耕作过麦子，而且当时迷信以为麦子生了类似黑穗病的作物疾病是天神的一种惩罚，逢此便采用祀神的方式来祛病免灾保丰收。同时，这也是一种特别的“族训”，警示人们时刻都要爱惜劳动果实，否则就会遭到“天谴”性的惩罚。非常原始的方式，显现了非常古朴的道德规范。

清明节插柳枝的习俗从何而来？

清明时节，春风明媚绿树成荫。人们在这天踏青、 扫墓、上坟。人人都要戴柳，家家户户门口插柳枝。这个习俗究竟从何而来呢?民间传说与朱代大词人柳永有关。据说，柳永生活放荡，常往来于花街柳巷，当时的歌妓无不爱其才华并以受柳永青睐为荣。但是，生活不羁的柳永一生为仕途所不容，虽说也中过进士，最后却由于贫困亡于襄阳。就连其墓葬的费用也都是仰慕他的歌妓们集资而来。柳永亡后的每年清明节，歌妓们纷纷到他坟前插柳枝以示纪念。久而久之，就成了清明插柳的习俗。

清明节插柳这一习俗的发展历史有哪些？

传说终归传说，其实这个习俗早在唐代就有了。唐代人认为，三月三在河边祭祀时，头藏柳枝，可以摆脱毒虫的伤害。宋元以后，清明节插柳的习俗非常盛行，人们踏青玩游回来，往往在门前插柳以避免虫疫。无论是民间传说还是史籍典章的记载，清明节插柳总是与避免疾疫有关。清明节后气候变暖，各种病菌开始繁殖，人们在医疗条件差的情况下，只能寄希望于摇摇柳枝了。《燕京岁时记》便载称：“清明即寒食，又曰禁烟节。古人最重之，今人不为节。但儿童戴柳、祭扫坟茔而已。”足见其衍变之巨。至今，清明插柳之俗，亦缘自寒食节，即沿袭讹传以插柳为介子推招魂。

在宋代赵元慎的《寒食》诗中说:“寂寂柴门村落里，也教插柳纪年华。”同《事物纪原》所记述的“挂子推燕”同属一事。同时，杨韫华《山塘擢歌》亦载:“清明一要又今朝，听得沿街卖柳条，相约毗邻诸姐妹，一株斜插绿云翘。”说的是清明插柳。及至明清，则多见于清明插柳了。如明代田汝成《西湖游览志余》中所说，清明时节，“人家插柳满檐，青茜可爱，男女亦成戴之。谚云:清明不戴柳，红颜成皓首”。

插柳祭祖是全国各地多处可见的民间节日习俗。沈阳地区这种习俗，主要流行于汉族原住居民和山东、河北、河南等地闯关东而来的移民群体。清代以来，在满汉文化融合的背景下，进一步扩大了参与的群体范围。

知识小拓展

除了锡伯族的抹黑节，和大众周知的清明节插柳祭祖之外，大家还知道哪些时令节日以及背后流传的小故事呢？又是否知道这些四时八节究竟是怎么发展演变而来的吗？文末留言告诉小编，你还知道哪些节日的民俗文化呢？