读万卷书不如行千里路?世界那么大 只有心装得下
【人这种动物,究竟有多好动】
有一种说法:世界上的所有人类,都是从非洲大陆走出来的。
去打开一张世界地图,用手指从非洲大陆开始,走欧洲,进亚洲,再游走到南美洲。
如此指游一趟,你就知道人为什么叫动物。
去查阅一下近五年国人的出游数据,你就能知道现在的中国人有多么地好动了。
国人的好动,好旅游,有其历史原因。
在先秦时期就有一本旅游神作《山海经》。详细描绘了海内外的山川地理概况。
《山海经》的作者是哪位大神已经不知道了,先秦有明确记录的旅游大神当属孔子。
孔子的旅游,从55岁开始。一直游到68岁才回家。靠牛车游历了十几国。
明朝也出现了一位超级驴友徐霞客,所写《徐霞客游记》,直到现在还被世人津津乐道。
李白也是一位行者。这位诗人走过的路,不比今天的你我少。
比李白更早的东晋诗人谢灵运,则是文人游走的开创者。
就是这个谢灵运带了个头,后来的文人都把旅游当成了一种“必修课”。
然后才有“读万卷书不如行千里路”
然后才有“诗与远方”
然后才有现在的全民旅游大高潮
由人的天性好动而产生的“旅游”,早已融入我们的文化之中,是今天全民大旅游的基础。
至于秦始皇,隋炀帝,清乾隆这些帝王将相中的旅游达人,属于公款旅游,老百姓眼里,一般以“出差”论处。
【江山这么大,你走得过来吗】
古今中外,有没有人毕一生之经历,完成走遍天下的目标?
绝对没有,走马观花也走不过来。
再牛的行者,对于你我而言,不过是一百步与五十步区别。
以帝王之资源,也没有谁走出了九州。
现代旅游者,就是具有飞机高铁,毕尽一生,天地间,也走不了多少步。
其实天下江山风情大同小异,南北四季只是略有区别,一花一草各具风骚,日月星辰则是“山川各异,日月同天”。
不管你身处何地,抬头都是跟昨天一样又不一样的天,放眼都是一样又不一样的世界。
有过几年旅游经验的现代人,到最后大多都是这样一句话“其实都差不多”
有过几年旅游经历的我,最后一句话是“江山尽在心中”。
有时候会觉得舟车劳顿去看一山一水,反倒不如泡杯好茶打开电视看得更为轻松。
至于说到黄金周里人头攒动的人从众。早已不是什么旅游,只能叫个赶时髦的凑热闹。
人生而好动,人生而好奇,人生而好旅游,这都很好,只是不要把自己给游丢了。
什么叫把自己游丢了呢,是把自己那颗心给游丢了,只是大地上“到此一游”的行尸走肉。
其实,现代社会是一个信息社会,打开电脑,又有什么地方你看不到,什么风光你见不着?
【行与思,哪一个更重要】
人,最后还是要给自己一个安静下来的机会,不要把自己短暂的人生全都挥洒在匆匆忙忙的路上。
我们前面列举的许多中国大咖,都是伟大的行者,现在我要说一位大咖里的大咖。
论名气,论对世界文化的贡献,中国古人中,谁也比不过老子。
这一点,仅从《道德经》在全球印刷品中排名第二就足以证明。
关于老子的一生,有关地名的记录只有四个,出生地鹿邑、工作地洛邑,写书地函谷关,落脚点终南山。何其简单。
老子只读了万卷书,没行千里路,一本《道德经》传遍世界,几千年经久不衰。
其原因在于他把别人走在路上的时间,用在了思考世界上。
万千行者用眼去看世界,坐在家中的老子用心看世界。
老子用心所看到的世界,是一个被抽离掉一切具象的世界。看的是世界的同。
而我们千辛万苦地去看,反过来是去看世界的异,而世界上万物的差异,只有百分之一。
我们为了这百分之一的差异,耗费了我们百分之九十九的精力。
在我们努力看到这百分之一的差异时,另外百分之九十九的同被我们忽略掉了。
这就是区别,老子坐在家里看九十九,我们东奔西跑去看那个剩下的一。
【当初的那个你,还在吗】
我绝不反对人走进世界里去,我只是要表明:人需要留下足够的时间来进行思考。
不要说我可以一边行走一边思考,行走得越多就思考得越多。
我只想让你做一个小小的实验:
读书十分钟,闭着眼睛认真思考一个小时,把这一个小时的所思所想记录下来。
然后丟下笔去外面走一个小时,回来再把这一个小时里的所思所想记录下来。
把两个记录对比一下看看,你会发现它们在质量上的不同
同样具有思考,你会发现豪无意义的鸡零狗碎和对生命深度的思考的区别。
这也就是为什么高深的哲人都提倡人冥思的原因,:反省、祷告、打坐、礼拜、冥思、等等等等,都在教人静下来,想一想。
老子《道德经》第十章里的第一句话是:
“载营魄,抱一,能无离乎”
不大概的意思就是教导人别把自己给走丢了。我用现代语言把它写成一首小诗,与君分享。
抱一
打开自己这个躯壳看看
看里面都装了些什么
除了血肉以外,魂魄还在吗
听一听,还有当初那个婴儿
干净的心跳吗,有多少杂音
可不可以把它打扫干净
为清风秋月进出
敞开门窗,留出足够的空间
夜深人静时
让你畅快地呼吸南来北往的风
静下心来想一想这个躯壳
跟着你,是亏了还是赚了
你是它的主子
还是,成了它的奴隶