《人生的境界》教学设计范文（精选3篇）

《人生的境界》教学设计范文（精选3篇）

作为一位兢兢业业的人民教师，常常要根据教学需要编写教学设计，借助教学设计可以提高教学质量，收到预期的教学效果。我们应该怎么写教学设计呢？以下是小编整理的《人生的境界》教学设计范文（精选3篇），希望对大家有所帮助。

《人生的境界》教学设计1

教学目标

1.理解四种不同的人生境界，努力提升自己的人生境界，树立健康、远大的人生目标。

2.把握文章的写作思路，理解文章层次清晰、思路严密的特点。

教学过程

导入：在语文里，我们邂逅大师。今天我们来听一听著名哲学家冯友兰先生为我们讲一讲人生的境界。

默读课文，做批注

朗读课文

一、理解人生境界的含义

1.课文的题目为“人生的境界”，那么什么是人生的境界？用课文中的相关语句回答。

“人做某事时，他了解自己在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。”（第1段）

2.作者把人生的境界分为哪4个等级？划分的依据是什么？

自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。

划分依据：根据人们（对人生意义）的觉解程度来划分。

3.根据课文内容，分别给四种人生境界做注释，并结合你的生活经验说说你对这四种人生境界的理解。

自然境界：对自己所做的事并无觉解或不甚觉解。

功利境界：觉解到为自己而做各种事。

道德境界：觉解到自己是社会的一员，要为社会的利益做各种事。

天地境界：觉解到自己也是宇宙的一员，要为宇宙的利益做各种事。

4.“道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。”那么，怎样才能达到道德境界和天地境界？阅读第7,8段，回答这一问题。

通过哲学，觉解到他的行动和生活中的道德原理，达到道德境界。

通过哲学，获得对宇宙的某些了解，达到天地境界。

二、把握文章思路

1.本文是一篇学术随笔，也是一篇议论性散文，要理解文章思路，先找出每段的中心句（或概括每段内容），然后划分段落，写大意。

第1段：人生境界的含义及分类。

第2段：最后一句。

第3段：最后一句。

第4段：最后一句。

第5段：最后一句。

第6段：总结四种人生境界的内涵和价值。

第7段：达到道德境界和天地境界的方法。

第8段：最后一句。

第9段：强调天地境界是一种超越。

第10段：进一步总结人生最高境界的特点。

第一部分（1-6）：阐述四种不同的人生境界。

总（1）：人生境界的含义及分类。

分（2-5）：分别阐述人生的四种境界。

总（6）：总结四种人生境界的内涵及价值。

第二部分（7-10）提高人生境界的途径。

2.写作特色：层次清晰，思路严密。

《人生的境界》教学设计2

教学目的

1、理解人生四种境界的内涵；

2、品味文中含义丰富的语句。

教学方法

采取自读质疑、小组讨论和全班共同研究的方法。

教学手段

多媒体。

教学课时：2课时

教学过程：

第一课时

一、导入新课

现代著名作家、学者林语堂先生30年代曾感慨地说：“今天我们所有的哲学都是一种远离人生的哲学，它差不多已经自认没有教导我们人生意义和生活智慧的意旨。”假如林语堂先生看到了冯友兰先生的哲学/lw/Index.html>论文《人生的境界》，他会不会这样说呢？我想，他绝对再也发不出这样的感慨吧。（学生初读哲学/lw/Index.html>论文，一般会为哲学的深奥玄妙而望而生畏。这样导入，可以使学生了解哲学与人生的密切关系，激发阅读兴趣，消除畏难心理）

二、简介作者（略，并让学生看插图）

三、阅读课文，回答思考练习一。

四、研读课文

1、整体把握

（1）全文阐述了什么问题？

明确：文章论述哲学的任务。（还可以继续这样发问：文章为什么不以“哲学的任务”为题，而以“人生的境界”为题呢？明确：前者比较抽象玄妙，后者比较具体形象，和人们的生活联系更加紧密，更能吸引读者，激发阅读兴趣）

（2）哲学的任务是什么？

这种任务的具体内容，就是帮助人达到道德境界和天地境界。哲学要使人觉解道德原理，从而达到道德境界。哲学要使人了解宇宙，从而达到天地境界。

（3）说到人生境界，作者划分出四种，这是根据什么划分的？

作者所说的人生境界是根据人们对人生意义的觉解程度来划分的。

自然境界，是一种蒙昧状态，不知道或者不大知道自己所做的事有什么意义。

功利境界，心胸狭隘，他做事只知道对自己的功利意义。

道德境界，明白个人与社会的关系，为社会的利益做事，事事讲道德，事事都有道德意义。

天地境界，心目中有宇宙的整体，他为宇宙的利益做事，他是自觉的天民，是圣人，他与宇宙同一。

（4）请用自己的话说上四境界的内涵（略）

2、关于四境界

结合你对四境界的理解，谈谈你对下面文字的认识。

A、“日出而作，日落而息，不识天工，安知帝力？”“凿井而饮，耕田而食，不识不知，顺帝之则。”（帝之则：自然法则或社会法则）

B、“书中自有千钟粟，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”

C、“僵卧孤村不自哀，尚思为国，戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁吗冰河入梦来。”

D、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼切恶乎待哉？

（这题意在加深学生对四境界内涵的理解）

明确：A句反映了古人尽管遵循自然法则，但不知不识这些法则，对这些法则无觉解，其境界属于自然境界。B句以享受荣华富贵的生活为读书目的，其动机是利已的，其境界是功利境界。C句表现了作者不以己悲，岁年老体衰仍不忘驰骋疆场收复失地的爱国主义情怀，其是道德境界。D句顺应万物本性，达到物我一体，其境界是天地境界。

3、质疑讨论

主要有：

（1）“我曾提出，按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。”——哲学不也是一种知识吗?为什么说“它的任务不是增加关于实际的积极的知识”?

明确：注意“知识”前面的定语，说的是“关于实际的积极的知识”，自然科学和社会科学都是关于实际的知识，而哲学是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和.总结，是宇宙观的理论形式，它的任务在于研究自然、社会和思维发展的最一般规律，而不在于增加关于自然、社会、思维的实际的知识。

（2）“正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。”——“觉解”是什么意思?这一句意味着，没有这种觉解，他正在做的事对于他就没有意义，为什么意义的有无决定于觉解与否？

明确：看有关的句子可以理解“觉解”的意思。上一句说“人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做”。倒数第二段中说：“禅宗有人说，‘觉’字乃万妙之源。由觉产生的意义，构成了他的最高的人生境界。”“觉”者，悟也，就是觉悟，明白。觉解，就是觉悟，了解。

说对于他有没有意义，说的是，主观上不认识，觉解不到某种意义，就是处在“无明状态”，那么事情对于他来说，就没有某种意义了。

（3）为什么生活在功利境界的人，“并不意味着他必然是不道德的人”?

明确：后面一句说，“他所做的事，其后果可以有利于他人，其动机则是利己的”，这就是说，他单有利己的动机，至于行为的社会效果，他是不想的，实际情况有两种可能，可能是有害于他人，也可能是有利于他人。有害，不道德；有利，说明他并非不道德。这里所说的利己的动机，跟损人利己还是有区别的。

第二课时

教学过程

（4）冯友兰先生把人生境界划分为四个等级，低级的是自然境界和功利境界，这两等人心都不坏，至多是做事对于他没有意义，或者只有功利意义，但是社会上有人道德败坏乃至违法犯罪，他们的人生境界作何解释呢?

明确：文章说，功利境界中人“并不意味着他必然是不道德的人”，这句话也意味着还有一类人是不道德的。只有生活在道德境界的人，他的行为才能真正符合严格的道德意义，才是真正有道德的人。只知道功利意义，只知道利己，很容易滑到损人利己、损公利己的地步。功利境界中人是容易分化的。

（5）“还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。”——人是生活在社会之中的，难道惟有道德境界中人才了解社会的存在，而功利境界中人连社会的存在也不了解吗?

明确：所谓“了解社会的存在”，是在一定的意义上说的，那就是了解社会的整体利益，了解他人的利益，意识到自己是社会的一员，意识到个人与社会的关系，个人的生存和发展离不开社会，自己也应该为社会的利益做各种事。

（6）儒家所提倡的“正其义不谋其利”，将“义”与“利”完全对立起来，冯友兰先生又将这一套奉为道德境界的要义，是否合适?在市场经济条件下，是不是把义和利结合起来，求得二者的一致才现实?

明确：这里我们确实可以看到儒家义利观的影响。义与利的关系是值得研究的。社会主义道德的核心是为人民服务，社会主义道德的原则是集体主义。在社会主义社会，国家利益、集体利益和个人利益在根本上是一致的，集体主义是调节三者利益关系的重要原则。义，归根结底，就是正确处理各种利益相互关系的原则，个人利益服从集体利益，局部利益服从整体利益，当前利益服从长远利益。而这种服从，是在两种利益发生矛盾时的要求。在两种利益一致的情况下，把个人利益与国家利益、集体利益结合起来，也是义。把义和利绝对对立起来，认为“正其义”就绝对不能“谋其利”，反而使某些人嘴上一套，心里一套，口是心非，导致人格分裂。还是《公民道德建设实施纲要》说得合情合理：“要引导人们正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，提倡尊重人、理解人、关心人，发扬社会主义人道主义精神，为人民为社会多做好事，反对拜金主义、享乐主义和极端个人主义，形成体现社会主义制度优越性，促进社会主义市场经济健康有序发展的良好道德风尚。”

（7）“超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙”，这里所说的“宇宙”是个什么概念?还有“宇宙的利益”，又是一个什么概念?

明确：说“超乎社会整体之上，还有一个更大的整体”，这就是，宇宙这个更大的整体，既包括人类社会这个整体，又比人类社会大得多。即使只说地球吧，社会整体之外，还有自然界，而地球在宇宙之中，又只是一个小小的整体。从“天地境界”这个概念中，可以看出，作者所说的宇宙，是包括地球在内的一切天体的无限空间。“宇宙的利益”，包括社会利益而又不限于社会利益。人们越来越认识到，宇宙之中，除了社会利益之外，确实还有自然界的利益，宇宙的利益是社会与自然的和谐发展。

（8）“是人现在就是的人”是什么意思?“人应该成为的人”又是什么意思?

明确：自然境界、功利境界的人，是自然的产物。没有受过道德教育、哲学教育的人，就处在自然境界、功利境界。所谓“自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人”，意思就是没有受过教育就如此的人。所谓“道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人”，意思就是应该把成为贤人、圣人作为自我修养的目标，应该不断提高精神境界，成为道德境界的人、天地境界的人。

（9）“道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。”——何谓“超道德价值”?

明确：天地境界的人，“他为宇宙的利益而做各种事”，他的行为不仅于社会有利，而且于宇宙有利。他的精神境界最高，他生活于最高的人生境界，取得了“人作为人的最高成就”，这样的价值比道德价值又高出一个层次，是“超道德价值”。

（10）为什么说“道德境界，也是哲学的产物”?研究道德现象、揭示道德本质及其发展规律的学科叫做“伦理学”，为什么把伦理学也说成哲学?

明确：注意下文：“道德行为，并不单纯是遵循道德律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。”这种道德原理，则是哲学的一部分。并不是把伦理学说成哲学，只是说道德原理也是哲学。

（11）什么是人与宇宙同一?为什么说在人与宇宙的同一中，他也就超越

《人生的境界》教学设计3

教学目的：

1.理解人生四种境界的内涵。

2.品味文中含义丰富的语句，鉴赏文中含义丰富的语句，鉴赏本文深入浅出、平易流畅的`表达艺术。

3.树立正确的人生观和崇高的人生理想。

教学重难点：

1.理解人生四种境界的内涵。

2.品味文中含义丰富多彩的语句。

教学方法：

1.采取自读质疑，小组讨论和师生共同研究的方法。

2.创设宽松而严肃的学习鼓励学生发挥想象力和创造力。

教学过程：

一、导语设计：

有一记者前往某山区，碰到一个放羊娃，记者便和放羊娃有了一段对话。记者问：“你放羊为的是什么？”放羊娃答：“卖钱。”记者问：“卖了钱干什么？”放羊娃答：“娶媳妇。”记者问：“娶了媳妇呢？”放羊娃答：“生孩子。”记者问：“有了孩子呢？”放羊娃答：“放羊。”记者默然。—这就是山区放羊娃的人生。今天我们来学习冯友兰先生的《人生的境界》这篇文章又论述了怎样的人生境界呢？（板书课题）

二、研习课文：

1．整体把握，理清思路。

⑴在课前预习的基础上再快速浏览课文，并思考：全文阐述了什么问题？是按照怎样的思路展开的？

⑵师生双向互动，讨论归纳。

明确：文章论述的哲学的任务是提高人的精神境界。思路：首先提出哲学一任务是提高人的精神境界，然后具体阐述四种人生境界的内涵和相互关系。在这个基础上，论述哲学的任务是使人获得对宇宙人生的觉解，帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。

2.具体研习，集体探讨：人生的四种境界是根据什么划分的？这四种境界的内涵各是什么？

明确：作者根据一个人对于他所做的事觉解的程度以及他所做的事的意义，把人生的境界划分为四种。

A.自然境界的人对他所做的事“并无觉解，或不甚觉解”，所做之事“没有意义，或很少意义。”

B.功利境界的人觉解自己的利益，所做的事“有功利的意义”；

C.道德境界的人觉解“社会是一个整体，他是这个整体的一部分”，他所做的事有道德的意义；

D.天地境界的人觉解“他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员”，他所做的事有超道德的价值和意义。

这四种境界由低到高。自然境界的人做事的动机是蒙昧的；功利境界的人做事的动机是利己的；道德境界的人做事的动机是为了社会的利益；天地境界的人做事的动机是为了全宇宙的利益。

3.小组讨论，质疑思辨：山区放羊娃的人生属于哪种境界？为什么？

4.列举一到两位属于不同境界的典型人物。

三、课堂训练。

结合对课文中人生的四种理解，谈谈你对下列文字的认识。

A．“日出而作出，日入而息，不识天工，安知帝力？”“凿井而饮，耕田而食，不识不知，顺帝之则。”（帝之则：自然法则或社会法则）

B.“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”故曰：“至人无己，神人无功，圣人无名。”

C．“书中自有千钟粟，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”

D.“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”

学生分小组讨论、发言，归纳：

A句反映了古人尽管遵循自然法则，但不识不知这些法则，对这些法则无觉解，其境界属于自然境界。

B句顺应万物本性，达到物我一体，其境界是天地境界。

C句以享受荣华富贵的生活为读书目的，其动机是利己的，其境界是功利的。

D句表现了作者不以己悲，虽年老体衰仍不忘驰骋疆场收复失地，展示出爱国主义的情怀，其境界是道德境界。

四、课文拓展。

试想一下，面对以下情景时，不同人生境界的人会怎么想，怎么做。

1.公汽上，当一个小偷将手伸进别人的口袋时。

2.闹市中，当看到地上有一个别人掉的钱包时。

3.寒冷的冬天，有一人失足掉进了水中。

4.面对一触即发的美伊战争。

5.土地沙漠化，沙尘暴，臭氧层的破坏等问题。

五、总结。

通过本文的学习，我们应明确冯友兰先生指出了哲学的任务是提高人生的境界，人生的境界可分为四种。在我们今后的人生当中，应尽量使我们的人生境界向道德境界和天地境界发展。