《作为生物的社会》文本解读、教学设计及课后练习
《作为生物的社会》文本解读、教学设计及课后练习
作者：方水凤
提起科学与文学，似乎很多人会情不自禁地将它们划归思维的两极，毕竟前者是理性的代表，后者是感性的代言。然而，刘易斯·托马斯却在《作为生物的社会》这篇科普小论文中将两者巧妙而和谐地结合在一起。文章语言幽默风趣，通俗却不失深刻，洒脱而充满深邃的哲思，宛若无韵之诗，然又于不动声色之中流露出科学的冷静和严谨。
本文选自作者发表于1974年的《细胞生命的礼赞》一书，当时的西方社会自启蒙运动以来，在许多领域发生了巨大转变，理性取代了中世纪以来的宗教神学的统治地位并得到广泛传播，科学知识日益深入人心并成为社会普遍而坚定的追求对象。然而，启蒙运动在促使人类主观能动性觉醒的同时，却又悲剧性地走向了自身的反面，人类在对理性和自身主体性的追求中陷入了异化和野蛮的深渊。人类将自己置于人类社会和自然界的中心，以“万物之灵长，宇宙之精华”自居，相信自己是或者至少应该是无所不知、无所不能的，这种盲目自大使人类将自身与外部环境对立起来。
刘易斯·托马斯以渊博的学识和深刻的洞察力对整个生物学界与人类社会给予了广泛的关注和研究。虽然在其《细胞生命的礼赞》一书的副标题里，他将自己戏称为“生物学观察者”，但他并未浅尝辄止，仅仅停留于“观察”阶段。在《作为生物的社会》一文中，作者运用举例和比较的论证方法，透过表面现象挖掘人类、蚂蚁、蜜蜂、白蚁和其他群居性生物生命形式共同的存在特征，强调物种间内在的相似性和互相依存的共生关系，主张将生态系统视为有机联系的整体，反对过分强调物种独特性，从而超越了以“优胜劣汰”“适者生存”为基本主张的达尔文主义和社会达尔文主义。托马斯以温和却有力的方式讽刺了人类虚荣又自以为是的优越感，将我们把自身和自然界截然分离的虚妄暴露无遗，在对群居性生物和人类社会深刻反思中潮讽和否定着人类中心主义，意欲重新唤起人类对生物的谦卑和敬畏之心。
文章的第一段，作者将医学家们举行的年会说成是群居性昆虫的大聚会。把医学家们之间的互相交流信息看成是“碰碰触角”，带有一种调侃的味道。紧接着在第二段，作者提出观点“人类的确很像远远看去的蚁群。”并说“用这话来描绘人类是可以的。”“不过”若把话反过来讲，即说昆虫群居的活动跟人类事物总有点联系，很像人类，则会遭到生物学界的反对，将被认为是“违反科学”。因为在他们的眼中，“昆虫好像是来自外星的生物，是非人性、非世俗的，像魔魔道道的小机器。”这里可以看出，传统的生物学界即以达尔文进化论为信仰的生物学家们，他们普遍认为人是所有生物中最高级的，由于人首先是由低级的生物进化而来，说人的身上有低等生物的影子是可以接受的，但若说还没有达到进化为人的群居性的昆虫很像人，他们则认为是很糟糕的，是伪科学的。
“不过”在作者看来，想让一个旁观者不认为蚂蚁的确太像人，这是让人为难的。作者在这一段讲蚂蚁培植真菌，喂养家畜，作战，用化学喷剂来惊扰和迷惑敌人，捕捉奴隶，使用童工等，则完全是将蚂蚁当作人来刻画，运用拟人的手法，生动形象，有力地支撑了自己的观点——蚂蚁的确太像人了。
而且，不仅蚂蚁像人，还有蜜蜂、白蚁和群居性黄蜂，它们好像也跟人类一样，过着两种生活，既是一些个体，同时又是蚁冢、蚁穴、蜂窠这些扭动着、思考着的庞大动物体中细胞组织的成分，也因而使人类感到不安，且从“最巴不得”“不愿看到”和“决不可能”等词中可以看出，传统的生物学知识已无法解释这些让人“为难”的事实。他们不愿认可，可“不管怎么说，这些东西还是存在。”如野地里的一只蚂蚁，尽管就单个的个体而言，它们微不足道。“就那么几个神经元”“让几根纤维串在一块儿，想来连有什么头脑也谈不上，更不会有什么思想了。”作者采取欲扬先抑的行文策略，以看似轻蔑的语气来评判其个体，认为它们的行为只能是“瞎猫撞着死老鼠。”但是随着群体慢慢变大，这时你会看到其思考、筹划、谋算。“智慧”、“活的计算机”这些饱含赞美的词语便不溢而出，体现了集体智慧的伟大。
在写蚂蚁建造蚁丘、寻找食物的时候，作者运用“着魔般”、“好像从电话里接到了新的命令”、“伸、越、翻、绕过”等词或句子写出了蚂蚁群体的筹划、谋算、智慧和奇特，但还有比蚂蚁更奇特的白蚁：群体变大时，其智慧似乎也随之增加。那在集体智慧下形成的“美丽拱券”、“晶状建筑”使作者不禁慨叹其“像艺术家一样”。但在这期间，作者又由其特殊的身份而不愿只停留在“观察阶段”，于是他开始提问：如“不知道”、“无人明白”，最后又通过自己的渊博学识自问自答，有一种故弄悬殊之感，也使文章曲折有致，引人入胜。
与蚂蚁、白蚁相同，蜜蜂也同样过着几种生活：既是动物个体，又是动物的组织。作者通过写蜜蜂的寻蜜、营造蜂窠、分群三件事来表现其因内部组织明确的分工合作而使集体不断壮大。
为了使自己的观点具有更高的可信度，作者跳出了昆虫的世界，来到了黏菌细胞、鲱鱼和飞鸟的群体。黏菌细胞由“保守党到互相接触、融合，生出一个富丽堂皇的梗节”；鲱鱼、飞鸟的互相依存，互相联系、同步活动，使其动作更加协调。作者用拟人的手法写出了个体与群体的关系，以及群体力量的伟大。
然而，反观人类，作者在第11段中指出：“虽然我们无论如何也是所有群居性动物中最具社会性的——比蜜蜂更互相依赖，联系更密切，行为上更不可分，我们却并不经常感到我们的联合智慧。”这也是本文的中心论点。作者并不是在贬低人类，而是希望人类能够在生物的社会中得到借鉴，使社会更好的发展。尽管我们被联在一些电路里，我们只是做着人类事务中最基本、最普遍的活动——贮存、处理、取出信息，却并不总是互相交流信息。且由于光子流的帮助，我们能够得到整个生物圈中所有的信息，使得人比其他生物具有更强的独立性，只是当我们回顾头来仔细想想，便会明白所有我们能得到的东西都是克服了其随机性而由人为因素重新安排的，比如从弹器、量子力学到后期四重唱，也正是因明白了这个道理，我们才更清楚人类前进的概念，即信息的联合与交流的重要性。
如何促进人类社会群体信息的联合与交流，发挥人类的联合智慧？作者提出可充分使用科学中的通讯系统。利用这个通讯系统人们既能积累信息、联合信息，又能交流信息。并列举了齐曼在近期《自然》杂志上著的文章，指出一份期刊、一篇典型的科学论文在人类知识库中的重要地位，好似一只白蚁在建造白蚁窝时的作用。
况且，要想使人类社会不断进步除了上面的积累、交流信息，发挥联合的智慧，还需要依靠人类自身的不断探索。因而作者在文章的最后分析了“探索”这一词，指出其本意有“喊出”之意。尽管开始阶段，科学上的探索是一种孤独的、静思的事，但到了后来，我们总要一边探索，一边互相呼唤，交流信息，需要合作的力量，这样才能完成“探索”，实现人类社会的进步。
本文作为一篇自然科学小论文，是科普作品中常见的一种样式，一般是用通俗易懂的语言，介绍自然科学中某一领域的知识，阐述一种科学理念与科学方法，弘扬科学精神，借以引起大众对科学的关注和热爱，促进科学知识的普及。学生阅读这篇文章既可以得到科学知识的启迪，又可得到科学美感的陶冶。那么，针对这类文体，教师应该如何选择合适的教学内容？笔者认为可以从以下三个方面切入：
一、抓住关键句，理清文章的思路
什么是关键句子?即对文章的主旨、情感、结构等起关键作用的句子，这些句子有的内涵比较丰富，结构比较复杂，还有的表达比较独特，不一而足。本文“让一个旁观者不这样看是很难的。蚂蚁的确太像人了，这真够让人为难”。这句话就是第一部分的关键句，内涵丰富，表明了作者的观点，与文中的“他论”，即“昆虫群居的活动跟人类事务总有点联系，那在生物学界将是相当糟糕的态度”相对。从而看出传统的生物学界不愿意也不敢承认这一事实，尽管事实与心理的矛盾让人为难，但由于害怕自己至高无上的地位遭到挑战，依然采取排斥的态度，讽刺了人类自大心理。紧接着文章第二部分作者围绕关键句：“群体变大时，其智慧似乎也随之增加”写了蚂蚁、蜜蜂、鲱鱼等群体性生物的具体行为。正是在此基础上作者在文章的最后一部分指出，其实人类比动物更具有社会性，而我们人类呢?“虽然我们无论如何也是所有群居性动物中最具社会性的—比蜜蜂更互相依赖，联系更密切，行为上更不可分，我们却并不经常感到我们的联合智慧。”警惕人类应发挥集体的智慧和力量，人类社会的整体构建也要依赖这一智慧。在这个意义上，人类一定要尊重生物的社会经验。
二、举例、比较的论证方法
本文虽然不算严格意义上的论文，没有罗列森严的论点论据，但还是具有独特的论证方法的。
1.对比论证；①作者始终是在与人类行为的对比中谈论生物的社会行为，始终认为人类行为与生物的社会行为有着共同性；②作者在论述中，无论是对人还是对其他生物，多从个体与群体两个方面做比较分析，肯定群体的智慧，强调社会化的重要性。
2.举例论证：①文章用了昆虫类，菌类、鱼类、鸟类来论证；②在对生物的社会行为的描述中，有详有略（详谈昆虫类，略谈菌类、鱼类、鸟类），这样既抓住了典型事例细致剖析，又丰富了例证，也体现了由现象层面到理论探讨逐步深化的过程。
三、优美风趣的语言
赏读这篇文章，在得到科学知识的同时，也是一种轻松愉快的享受，这都得益于作者高超的驾驭语言的技巧。作者在论述中，往往把人类行为与其他生物的社会行为比照映衬来谈，即把人类的行为看做是“生物化”的，把生物的行为看成是拟人化的，这就形成了一种幽默风趣的语言风格，如说人类“碰碰触角”，说蚂蚁“使用童工”等等。我们可以从以下几个方面来理解作者的这种幽默的语言风格：首先，作者作为人类的─员，写人类的社会性聚会如“碰碰触角”，却带着敬佩之意把生物的群体性行为描述成“像艺术家一样开始工作”，带有自嘲式的幽默；其次，作者同样作为生物学界中的一员，以其渊博的学识和深刻的洞察力对整个生物学界与人类社会给予了广泛的关注和研究，敢于怀疑与挑战传统的科学，以夸张的笔法表现出一种智慧的幽默；再次，由于作者作为通俗栏目的科普作家，要向大众普及科学知识，激发大众对科学的关注和热爱，也要用幽默的语言化雅为俗，拉近同读者的距离，吸引他们的阅读兴趣。
四、知识链接，加深对文本主旨的理解
本文选自作者发表于1974年的《细胞生命的礼赞》一书，当时的西方社会自启蒙运动以来，在许多领域发生了巨大转变，理性取代了中世纪以来的宗教神学的统治地位并得到广泛传播，科学知识日益深入人心并成为社会普遍而坚定的追求对象。然而，启蒙运动在促使人类主观能动性觉醒的同时，却又悲剧性地走向了自身的反面，人类在对理性和自身主体性的追求中陷入了异化和野蛮的深渊。人类将自己置于人类社会和自然界的中心，以“万物之灵长，宇宙之精华”自居，相信自己是或者至少应该是无所不知、无所不能的，这种盲目自大使人类将自身与外部环境对立起来。
而本文的文题中“社会”一词本来是指由于共同物质条件而互相联系起来的人群。作为一篇论述生物群居性的文章，标题为“作为生物的社会”，意在提醒人们不可忽视这些群居的生物，它们和我们人类一样重要，它们有我们人类共同的特征。认识人类只有尊重生物，借鉴生物社会群体性生活的智慧，才能最大程度地推动人类社会的发展。
托马斯对人类的将来怀着一种自信的乐观。在他的观点中，人类作为一个整体是一个思考着的、行动着的生命。虽然作为个体我们无法明了整体的思维，就像一只蚂蚁无法理解蚁群的思想一样。但我们都在为某个更大的目标努力地劳动着，我们劳动、学习、生活，这一切都让我们觉得美好，因为我们同时也是人类作为一个整体的生命的需要，个体生存的意义也正在于此。
《作为生物的社会》教学设计
知识与能力目标
1.理清文章的思路，把握文章主旨。
2.体会本文充满智慧的幽默语言风格。
3.综合运用说明方法和说明顺序。
过程与方法目标
引导学生通过对本文一些重点问题的讨论提高探究能力。
情感态度与价值观目标
通过本文的学习，引起学生对科学与生物的关注和热爱。
1.了解作者的主要观点；
2.发掘本文作者幽默语言背后隐含的情感。
一课时
1.借助工具书和课文注释，了解作者刘易斯.托马斯的生平及代表作，基本解决生字词读音，熟悉文章的主要内容，思考作者的写作意图。
2.结合所学知识，搜集一些群居动物的生活资料，说说它们的社会行为有哪些特征？
1、作者简介
刘易斯.托马斯（1913-1994），美国医学家、生物学家，生于美国纽约，就读于普林斯顿大学和哈佛医学院，美国科学院院士。1974年出版随笔集《细胞生命的礼赞》，该书收文二十九篇，获该年度美国图书奖。《细胞生命的礼赞》是一个医学家、生物学家关于生命、人生、社会乃至宇宙的思考。思想博大而深邃，信息庞杂而新奇，批评文明，嘲弄愚见，开阔眼界、激发思索。而其文笔又少见的`优美、清新、幽默、含蓄，无愧当今科学散文中的大家手笔。无怪乎自1974年出版后，立即引起美国读书界和评论界的巨大反响和热烈欢呼，获得当年美国国家图书奖，此后由好几家出版社印了二十多版，至今畅行不衰！年过花甲的刘易斯·托马斯的名字因这一本小书而家喻户晓，有口皆碑，以至于在他接连抛出后两本书时，书商都不用再作广告，只喊声“《细胞生命的礼赞》一书作者刘易斯·托马斯的新著”就够了。
2、背景资料
本文选自作者发表于1974年的《细胞生命的礼赞》一书，当时的西方社会自启蒙运动以来，在许多领域发生了巨大转变，理性取代了中世纪以来的宗教神学的统治地位并得到广泛传播，科学知识日益深入人心并成为社会普遍而坚定的追求对象。然而，启蒙运动在促使人类主观能动性觉醒的同时，却又悲剧性地走向了自身的反面，人类在对理性和自身主体性的追求中陷入了异化和野蛮的深渊。人类将自己置于人类社会和自然界的中心，以“万物之灵长，宇宙之精华”自居，相信自己是或者至少应该是无所不知、无所不能的，这种盲目自大使人类将自身与外部环境对立起来。
3、文题解读
“社会”本来是指由于共同物质条件而互相联系起来的人群。作为一篇论述生物群居性的文章，标题为“作为生物的社会”，意在提醒人们不可忽视这些群居的生物，它们和我们人类一样重要，它们有我们人类共同的特征。
4、文体分类
科普作品按照其所介绍学科知识可以分为很多类别。比如物理学科普（如《时间简史》）、医学科普、生物学科普、 数学科普（如《拓扑学奇趣》）等等。
按照阅读对象的受教育程度，也可分为：儿童科普、中学生科普、成人科普等等。
按照科普作品的内容深浅可分为： 常识性科普、通俗性科普（《花儿为什么这样红》）、专业性科普（如克莱因《数学：确定性的丧失》）。
按照科普作品的叙述风格可分为：传记型科普（如《我的大脑敞开了》）、故事性科普（如《物理学奇遇记》）、探索型科普、纪实型科普、历史型科普（《古今数学思想》）、学习型科普， 百科型科普（如《十万个为什么》）等。
字词注音
鳟鱼（zūn） 迄今（qì ） 蜂窠（ kē ） 毗邻（ pí ）
梗节（gěng） 阈值（ yù ） 蚁冢（ zhǒng ）苜蓿（mù xu）
一、理清文章的思路，整体感知
第一部分：（第1-3段）：人类社会与生物社会有共同的形象特征。
第二部分：（第4-10段）：举例指出动物过着个体的和社会的两种生活。
第三部分：（第11-13段）：警示人类。
二、文章中，作者提到了哪些生物？在作者眼里，生物的社会是怎样的？假设你们是一群蚂蚁，一群蜜蜂、一群鲱鱼或黏菌细胞，为了维持生计，你们在大家庭中需要做哪些事情？自读课文，使用童话故事的形式复述你们的生活？
明确：作者提到了蚁群、蜜蜂、黏菌的细胞、鲱鱼、飞鸟。在作者眼里，群居性的生物社会内部具有明确的权责分工，互相协作。
三、本文所描述的一些生物的社会组织与人类相比有哪些相似之处？你怎样看待这些相似之处？
①都过群居生活，互相依存，共同活动，步调一致；②它们既是一些个体，同时又是群体中细胞样的成分；③当它们群体变大时，智慧似乎也随之增加，比如集体协作式的劳动，交换信息等。
生物的社会行为，归根到底还是不能与人类的社会行为相提并论的，它们在认识自然、改造自然方面不如人类发达，更谈不上有什么意识形态和社会发展。生物的社会行为是生理程序的展开，万古不变，期间较少创造和进步的因素。
四、合作探究
（一）本文采用了哪些论证方法？
本文虽然不算严格意义上的论文，没有罗列森严的论点论据，但还是具有独特的论证方法的。
1、对比论证；①作者始终是在与人类行为的对比中谈论生物的社会行为，始终认为人类行为与生物的社会行为有着共同性；②作者在论述中，无论是对人还是对其他生物，多从个体与群体两个方面做比较分析，肯定群体的智慧，强调社会化的重要性；
2、举例论证：①文章用了昆虫类，菌类、鱼类、鸟类来论证②在对生物的社会行为的描述中，有详有略（详谈昆虫类，略谈菌类、鱼类、鸟类），这样既抓住了典型事例细致剖析，又丰富了例证，也体现了由现象层面到理论探讨逐步深化的过程。
（二）结合具体的语境，说说下列语句的幽默效果。
1、它们倒更像一些制作精巧、却魔魔道道的小机器。
讽刺怕遭到非难的作者极端保守的心态，他们恨不得把昆虫看做是天外来客，完全有异于人类，甚至是“非生物的”，像“魔魔道道的小机器”一样。
2、蚂蚁的确太像人了，这真够让人为难。
讽刺人类的自大心理，渺小的蚂蚁的很多行为与我们相似，我们却不愿意或不敢承认这一事实，真是有些为难。
3、它们什么都干，就差看电视了。
用夸张的语言说明蚂蚁的社会行为太接近人类了——恐怕离看电视也不远了吧
4、它不过是一段长着腿的神经节而已。
以“轻蔑”的口气评论一只“独行的蚂蚁”，强调它们个体智慧的微不足道。
5、我们总要一边探索，一边互相呼唤，交流信息，发表文章，给编辑写信，提交论文，一有发现就大叫起来。
以夸张的笔法，将人类的行为“原始化”，暗中与动物行为混同，意在说明两者之间的某些相似性。
（三）本文作者以独特的视角，打破禁忌，将生物的行为与人类进行比较，幽默风趣的语言背后包含了作者怎样的思想？
①作者选取了独特的视角，将一些群居性生物的行为与人类的行为进行类比，描述了它们在集体行动中所表现出来的高度组织性，对传统生物学过分强调个体行为和动物本能的观点进行了反思，也对人类盲目自大、不能充分认识自身生存危机做出了警示。
②文章结尾，作者以科研为例，援引权威人士的观点，再次强调个体的智慧与群体的智慧，就像一个锯齿与整条大锯的关系，个人的孤独静默也许有助于一些发明创造，但这些发明创造必须融入到群体的智慧中才能发挥作用，才有意义。所以，我们要像昆虫那样，发扬光大“一有发现就大叫起来”的古老传统，经常接通我们与社会组织这个庞大网络的电路。人类还需要联合，需要团结，才能源源不断地产生智慧，克服自身发展面临的种种困境，推动社会进步。
③作者以细致的观察，入微的思考，揭示了“作为生物的社会”中一些值得让我们探讨的生命现象，以低姿态来谈论生物行为，体现一种自嘲式的幽默；从而反思我们人类自身的行为方式和组织方式，敢于向传统观念挑战，敢于闯别人不敢涉足的禁区，表现出一种智慧上的优越，从而表现出深厚的人文关怀精神。
五、课堂总结，布置作业
观察身边的小动物，用拟人化的语言写一两个小场景。
互相依存 生物
互相联系 社会性
同步活动 人类