关于学术界《关于费尔巴哈的提纲》的研究概要论文

关于学术界《关于费尔巴哈的提纲》的研究概要论文

《关于费尔巴哈的提纲》是马克思主义理论宝库中的一篇佳作，是马克思于1845年春在布鲁塞尔写成的批判费尔巴哈的11条提纲，马克思生前未曾发表，原题为《关于费尔巴哈》，论述的中心是实践问题。马克思在批判费尔巴哈和一切旧唯物主义的基础上概述了自己的新的世界观。该文最早发表于1888年，恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的序言中称这个文件为“关于费尔巴哈的提纲”，并作为该书的附录首次发表，恩格斯称之为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”，“历史唯物主义的起源”。

《提纲》和《德意志意识形态》一起被公认为马克思主义哲学，特别是唯物史观创立的基本标志。随着《提纲》的出版，中国国内学者也开始了对《提纲》的研究。从1949年到2015年，在中国期刊网，以“关于费尔巴哈的提纲”为题名进行检索，共出现768条记录。从资料查阅的情况来看，80年代以前，国内学者对《提纲》的研究没有引起足够的重视。80年代以后，学者们对《提纲》展开了较为全面的研究，发表了一系列学术论文，有关《提纲》的各种学术研讨会也随之召开。1995年7月3日至4日，江苏省哲学学会和南京大学哲学系在南京联合召开了纪念《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》写作150周年学术研讨会。纵观这些研究成果，其研究内容集中表现在以下几个方面。

一、对《提纲》文本的翻译与内容解读

新中国成立之初到80年代初期，学界对《提纲》的解说、注释以及内容介绍较多，其中较为早期的是齐振海在1962年发表的一篇《读马克思〈关于费尔巴哈的提纲〉》，该文认为实践是贯穿《提纲》的核心，作者根据“实践”这一线索，把《提纲》的内容分为三部分：第1—2条，马克思从总的方面阐述了新、旧唯物主义的根本区别以及旧唯物主义的根本缺点：不了解社会实践的意义和作用。第3—10条，马克思对旧唯物主义进行了具体的分析、批判。第11条，是整个“提纲”的总结。马克思指出了新唯物主义在哲学上所完成的革命变革的实质。

二、关于实践问题

实践问题是国内关于《提纲》研究的主要问题，这方面的成果也较为丰硕。主要集中研究了马克思主义实践观的具体内容，“实践”概念的内涵，实践在马克思主义哲学中的地位及其意义，实践的主体性等等。

1.“实践”概念的内涵

《提纲》中的“实践”概念是中国理论界讨论和运用得最多的概念，其内涵是学界颇有争论的问题，必须准确理解。赵常林在《〈关于费尔巴哈的提纲〉中“实践”概念的内涵》一文中指出，凡是在《提纲》中讲到“实践”、“人的感性活动”、“革命的实践”、“‘革命的’，‘实践批判的’活动”的地方，在《德意志意识形态》中则表现为工业和商业、物质生产和物质交往、生产和交换方式、感性劳动等等。因此，马克思在《提纲》中提出的实践就是指生产实践，而非其它。

2.马克思主义实践观的具体内容

对《提纲》中提出的具体的实践观点，国内研究的结论较为一致。学者们比较研究了费尔巴哈实践观与马克思主义实践观，在肯定了马克思主义实践观的革命性意义的基础上，具体研究了马克思主义实践观的内容。陈长畅在《略论马克思主义实践观的创立与发展》中提出，马克思在《提纲》中强调革命实践的意义;第一次明确表述了实践在认识中的作用，将它导入认识论，奠定了辩证唯物论认识论的基础;强调实践是认识的基础和真理的"标准。 作者认为，马克思在《提纲》中提出的实践观点，创立了马克思主义实践观，开启了人类认识史上的新飞跃。

三、关于人的本质的学说

《提纲》中人的本质学说是学界研究的一个热点，研究成果很多，在中国期刊网以“关于费尔巴哈的提纲”和“人的本质”为关键词进行检索，出现192条结果。这也是一个较有争论的问题，学者们结合《1844年经济学哲学手稿》和《提纲》中关于人的本质的两种论述进行研究，观点不尽一致。李连科在《论人的本质“是一切社会关系的总和”》一文中指出，人的本质“是一切社会关系的总和”指的是，人的本质存在于一切社会关系中，是人的社会性。

作者认为人的本质“是一切社会关系的总和”，与其说是关于人性的定义，不如说是为探讨人性问题指明了方向。它实际上是对于费尔巴哈及其以前的人性论的否定，它指明人性既不是自然属性、自然关系，也不是理性、意志这类社会意识，而是一种社会存在、社会关系。黄森在《重温〈关于费尔巴哈的提纲〉的一点思考》一文中指出，“人的本质……在其现实性上……是一切社会关系的总和”是可以成立的。但它并不是对人的本质作定义性的说明。这里并没有回答人的本质是什么，而是阐明“人的本质”同“社会关系的总和”之间的关系。作者认为，这一说法表明马克思看到真实存在着的、活动的人的一切社会关系，间接地说明人的本质在于其社会性。

黄枬森在《人性的抽象不等于抽象的人性》中认为，马克思在《提纲》中提出的人的本质的定义，不是一个严格的完整的定义，而只是说明要如何给人的本质下定义，即要把人摆到社会关系的总和中来寻求人的本质，给人的本质下定义。作者认为，马克思在《提纲》中虽然没有直接讲人的本质是劳动，但在《手稿》中讲过，后来在《德意志意识形态》和《资本论》中也讲过。作者进一步指出人与动物的最根本的区别、人之所以为人的本质就是劳动和实践，即对客观世界的自觉改造。