与洛阳的成语故事

与洛阳有关的成语故事

洛阳是中国历史上有名的古都。你知道与洛阳有关的成语故事有哪些吗？下面是小编为大家带来的与洛阳有关的成语故事，欢迎阅读。

1、白鱼入舟

商纣王残暴无道，周武王起兵，准备夺取天下。与八百位诸侯会师于孟津。武王在行军途中发生了一件事：武王渡河，船行到河中间时，突然有条白鱼跳了起来，恰好落在武王的船上。武王大喜，俯身把鱼捡起来，捧着鱼祭奠上天，感谢上天把天下托付给他。

一条鱼儿怎么会让武王这么激动？原来，这个小小的事件，对周武王来说具有重要的象征意义。鱼身上有鳞甲，和战士的甲胄有相通之处，于是，那个年代的人们就把鱼当作军队的象征；商朝以白色为贵，白色代表着商朝的王权；而舟，和周同音，舟也就象征了周王室。这一切联系起来，那就是商的军队要归周了，商的天下也要属于周了。“白鱼入舟”此后就被用来比喻起兵必胜的征兆。

2、枹鼓不鸣

成语释义：枹，就是击鼓所用的槌。枹鼓不鸣字面意思为没有人拿槌来击鼓，用以比喻政通人和，社会秩序安定，没有冤假错案。

成语出处：《后汉书·酷吏传·董宣》：“（ 董宣）后特征为洛阳令……由是搏击豪强，莫不震栗，京师号为‘卧虎’，歌之曰：‘枹鼓不鸣董少平 。’”

东汉初年，京都洛阳是全国最难治理的地方，皇亲国戚常纵容自家的子弟和奴仆横行街市。朝廷连换几任洛阳令，局面仍控制不住，汉光武帝刘秀决定任命已69岁的董宣为洛阳令。

董宣很快就碰到了一件非常棘手的案子：刘秀的姐姐湖阳公主一家奴杀人之后藏在公主家，逍遥法外。一天，董宣趁湖阳公主带着这个家奴去邙山游玩的机会，将这个凶犯就地正法。湖阳公主恼羞成怒，光武帝初听也十分生气，下令召董宣进宫，欲以乱棍将其打死。董宣据法不屈，用头撞柱，以求自杀。光武帝明白董宣理直，但为照顾姐姐的面子，就叫董宣给湖阳公主叩头谢罪，董宣两手死死撑着地面，始终不肯低头。见董宣如此耿直，光武帝佩服地称其为“强项令”，让人将其带出，并劝姐姐回家，平息了这场纠纷。

从此，董宣“强项令”的威名传遍全国，洛阳的社会秩序也得到好转，没有人再击鼓鸣冤了，民谣歌曰“枹鼓不鸣董少平”。

3、拨云见日

在曹魏和西晋时期的都城洛阳，乐广可是一个响当当的人物。

他学识过人，尤擅谈论，分析一件事物，总能寥寥数语就切中要害，条理清晰。王衍是当时的名士，自视甚高，但与乐广结识交谈后，佩服地说：“我跟别人交谈，总是言简意赅，可最近一接触乐广，便立刻感觉到自己的话很繁琐。”

尚书令卫瓘见到乐广后，也大为惊奇：“以前的那些贤才都去世了，我常常担心他们的高论宏言也要绝世了，没想到，现在又在乐广这里听到了。”他还命令自己的儿子们要经常造访乐广，向其学习。他对诸子说：“此人之水镜，见之莹然，若披云雾而睹青天也。”比喻冲破黑暗，见到了光明。

现也常比喻疑团消除，心里顿时明白。

4、冰清玉润

“冰清玉润”背后的故事发生在约1700年前的洛阳。

西晋的时候，有一个人叫卫玠，是玄理学家。他出身名门，5岁的时候，因为长得“风神秀异”，被人视为神童。到了“总角”的年龄，也就是八九岁或是十三四岁的时候，家人将其放在白色山羊拖拉的车上，穿过洛阳的街道去集市上转，见到的人都惊呼这个皮肤洁白、相貌出众的孩子为“玉人”，一传十，十传百，观者倾都。

洛阳城里还有一位大名士，叫乐广，温和敦良，才学卓异，精于清谈，曾任河南尹等高官，常常与卫玠展开一些玄学思想辩论。由于非常喜欢和看重卫玠，他还把自己的女儿嫁给了卫玠。两家联姻，轰动一时，人们叹服道：“妻父有冰清之姿，婿有璧润之望，所谓秦晋之匹也。”赞叹乐广卫玠翁婿俩操行纯净美好。

现此词常用来比喻人的品格高洁。

5、不拘小节

孔子著名的弟子子夏曰：“大德不踰闲，小德出入可也。”意思是人的重大节操不能踰越界限，但是作风上的小节稍稍放松一点儿是可以的。

到了东汉，《后汉书虞延传》说洛阳令虞延“性敦朴，不拘小节”，执法刚正不阿，名气很大。

《梦溪续笔谈》中记载，寇准拜相时的制词中有“能断大事，不拘小节”之语，所以这句成语又演变成了"能办大事，不拘小节"的俗语。

此成语现在多指不注意生活小事。

6、程门立雪

北宋时期，福建有个叫杨时的进士，喜好钻研学问，到处寻师访友，曾就学于洛阳著名学者程颢门下。程颢死后，杨时被推荐到其弟程颐在洛阳伊川所建的伊川书院求学。

杨时那时已四十多岁，学问也相当高，但他仍谦虚谨慎，深得程颐的喜爱。一天，杨时同一起求学的游酢向程颐请求学问，却不巧赶上老师正在屋中打盹儿。两人静立门口，等待老师醒来。一会儿，天飘起鹅毛大雪，越下越急，杨时和游酢还立在雪中，游酢实在冻得受不了，几次想叫醒程颐，都被杨时阻拦住了。

直到程颐一觉醒来，才赫然发现门外的两个雪人!这让程颐深受感动。

此后，人们便用“程门立雪”这个成语，来赞扬那些尊师重道的学子。

7、车水马龙

东汉名将马援的小女儿马氏被立为汉明帝的皇后。明帝死后，刘煌即位，马皇后被尊为皇太后。

不久，章帝根据大臣的建议，打算对皇太后的弟兄封爵。马太后遵照光武帝有关规定，明确地反对这样做。

第二年夏天，发生了大旱灾。一些大臣又上奏说，今年所以大旱，是因为去年不封外戚的缘故。他们再次要求分封马氏舅父。马太后还是不同意，并且为此专门发了诏书。诏书上说“马家的舅父，个个都很富贵。我身为太后，还是食不求甘，穿着简朴，目的就是为下边做个样子，让外亲见了好反省自己。可是，他们不反躬自责，反而笑话我太俭省。前几天我路过娘家住地，见从外面到舅舅家拜候、请安的，车子像流水那样不停地驶去，马匹往来不绝，好像一条游龙，招摇得很。我当时竭力控制自己，没有责备他们。他们只知道自己享乐，根本不为国家忧愁，我怎么能同意给他们加官进爵呢？”后用来形容来往车马很多，连续不断的热闹情景。

8、车载斗量

解释：用车载，用斗量。形容数量很多，不足为奇。

出处： 《三国志·吴志·孙权传》：“如臣之辈，车载斗量，不可胜数。”

220年，关羽败走麦城，被东吴擒杀。蜀国上下气愤不已，准备对东吴发动进攻。东吴一时束手无策，谋士赵咨提议：与曹魏联手，则可解除东吴之危。

然而，曹丕轻视东吴，见到赵咨后，挑衅地问：“我想征伐东吴，可以吗？”赵咨不卑不亢回道：“大国虽然有征伐的雄兵，可小国也自有防御的良策！”曹丕又进一步笑问东吴怕不怕魏国，赵咨慨然反击：“东吴有百万雄兵，又有长江和汉水作为屏障，有什么可怕的？”

曹丕深为赵咨的胆识所震惊，佩服地问：“像大夫你这样的人，东吴有多少？”赵咨答道：“聪明而且才能突出的，有八九十人；像我这样的，那简直是用车装，用斗量,难以数清！”

此番出使，赵咨让魏国朝廷上下肃然起敬。曹丕于是下诏，封孙权为吴王，答应协助东吴对付蜀汉。

9、豺狼当道

东汉中后期，外戚、宦官交替专权，一个名叫梁冀的人出现在政治舞台上。梁冀倚仗显赫的家世，年纪轻轻就获任河南尹的要职。父亲梁商死去不久，他更是被提拔接替父职，当上了总揽朝政的大将军，权倾朝野。

东汉顺帝决定派遣8名大臣巡视天下，惩罚奸佞。这8名使臣以张纲年纪最轻、官位最低。

这一天，他出了都城，行至几里外的洛阳都亭，突然下车不走了，并叫人将车拆毁，把车轮埋入地下。随从不解地询问原因，他愤慨地说道：“豺狼当路，安问狐狸!”随即，他调转方向返回都城，书奏朝廷，痛批梁冀15项大罪。一时间，京师震悚。

然此事最后不了了之。后人用此词比喻坏人当权。

10、大笔如椽

大笔如椽源自王珣的一个梦。

王珣是东晋著名书法家王羲之的侄子。一天晚上，王珣做了一个梦，梦中有人将一支像椽子那样的大笔送给他。醒来后，他对家里人说：“我梦见有人送我如同椽子那样的大笔，看来有大手笔的事情要我做了。”

果然没多久，他的主子--晋朝的.孝武帝就驾崩了。在给皇帝办理丧事时，所有的讣告、哀册（封建时代颂扬帝王、后妃生前功德的韵文）、谥议等玩意儿，都是王珣起草的。“俄而帝崩，哀册谥议，皆珣所草”。

大笔如椽，现用以夸赞别人文笔雄健有力或文章气势宏大。也指有名的作家。

11、定鼎中原

九鼎，相传乃夏禹所铸，由3件圆鼎、6件方鼎组成。鼎身上刻有九州山川名胜，象征全国统一和王权的高度集中。由于意味特殊，自其问世以来，便成了代表王权的神器，君王争夺的对象。后人将争夺政权称为“问鼎”，建立政权称为“定鼎”。

武王伐纣，灭了商朝之后，准备把九鼎搬运到周朝的国都镐京(今西安市西南)。谁知那九尊大鼎个个像小铁山，既难搬又难运。武王组织了大批人马，据说一尊鼎就动用了几万人，花了几个月的功夫，才拉到洛阳。当他们准备再向西拉时，不管用什么办法，大鼎像生了根似的，定在那里巍然不动。武王闻知此事，感叹地说：“九鼎是镇国之宝，洛阳位于天下之中，上天莫不是要我把国都迁到洛阳不成？如果是这样，就把九鼎安放在洛阳吧。”

就这样，象征着皇权的九鼎被安放于洛阳。

后来，人们为了纪念周公旦辅佐周成王“定鼎洛阳”的功劳，兴建了一座殿宇辉煌的周公庙，庙里的大殿被叫做“定鼎堂”。至今，周公庙仍坐落在洛阳老城的西关外供人们游览凭吊。周公庙前的道路则取名为定鼎路。

12、多多益善

越多越好的意思。

刘邦曾经在闲暇时与韩信讨论各位将领才能的大小。刘邦问：“像我自己，能统帅多少士兵？”“陛下能带十万。”韩信回答。刘邦又问：“那你呢？”“对我来说，当然越多越好!”刘邦笑着说：“你带兵多多益善，怎么会被我逮住呢？” 韩信知道自己说错了话，忙掩饰说：“陛下虽然带兵不多，但有驾驭将领的能力啊!”

后来人们把这个典故归纳成“韩信点兵，多多益善” ，再被简化为“多多益善”，指越多越好的意思。

13、防微杜渐

东汉和帝即位后，窦太后专权。她的哥哥窦宪官居大将军，掌握着国家的军政大权。许多大臣都为汉室江山担忧。大臣丁鸿就是其中的一个。

丁鸿对经书极有研究，决心为国除掉窦太后这一祸根。几年后，天上发生日蚀，丁鸿就借这不祥的征兆上书皇帝，指出窦家权势对于国家的危害。和帝本来早已有这种感觉和打算，于是迅速撤了窦宪的官，窦宪和他的兄弟们因此而自杀。

丁鸿在给和帝的上书中说皇帝应在事故开始萌芽时候就注意防止，这样才可以消除隐患，使得国家能够长治久安，"杜渐防萌，则凶妖消灭，害除福凑矣"。

14、狗尾续貂

公元265年，魏国大臣司马懿之孙司马炎篡夺皇位，改国号为“晋”，定都洛阳。晋武帝司马炎死后，儿子司马衷继位，他对朝政一窍不通，大权落到贾后手里，贾后生性凶狠狡诈，赵王司马伦以此为借口带兵冲入宫廷，杀死了贾后，自封为相国。

司马伦为了笼络朝臣，扩大自己的势力范围，于是大封文武百官。等到一切就绪后，又废掉晋惠帝司马衷，自称皇帝。当时规定，王侯大臣都戴用貂尾装饰的帽子，由于司马伦大肆封官晋爵，貂尾不够用，所以只好用狗尾来代替，百姓就据此编了两句民谣：“貂不足，狗尾续。”用来讽刺朝廷。

成语“狗尾续貂”现在常用在两个方面：一个是形容乱授官爵，无能之辈也可列入尊位；另一个是比喻文章或是办事情拙劣，实在有愧于接续在高明者之后。

15、国色天香

古人常以“国色”比喻绝世美人，后因牡丹花极艳，因此也称牡丹为“国色”。唐代诗人刘禹锡《赏牡丹》诗：“惟有牡丹真国色，花开时节动京城”，即指洛阳牡丹花开时的盛况。

唐太和年间，文宗在内殿赏花，问侍臣程修己道：“现在洛阳赞美牡丹的诗，谁的最好？”程修己答：“中书舍人李正封诗云‘国色朝酣酒，天香夜染衣’为最好”。唐文宗听后叹赏不已，“国色”之外，又加“天香”。后遂以“国色天香”比喻牡丹。亦用于形容绝色女子。

16、管鲍分金

春秋时期，鲍叔牙和管仲在洛阳经商。他们采购了大批海盐和齐国特产。然初到洛邑，货物的销路很不好，因为这里的人们已经习惯食用晋国的池盐。管仲让鲍叔牙以齐国使者的名义向周王进贡海盐，周王大喜，便将盐分赐大臣品尝。很快，这种海盐优良的品质便被越来越多的人所熟知，大家争相购买，两人运来的货物很快就销售一空，获利甚丰。

该回家了，两人途经城外的一条深沟时，决定分配赚取的金钱。管仲认为鲍叔牙出的本钱多，应该多分，可鲍叔牙知道管仲家穷，同时认为这次贸易中管仲的功劳大，执意要给管仲多分两成。两人你推我让，最后还是按照鲍叔牙的主意进行了分配。

此成语现用来比喻情谊深厚，相知相悉。

17、黑白混淆

解释：把黑的说成白的，将白的说成黑的。比喻故意颠倒是非、善恶，制造混乱。

出处：《后汉书·杨震传》：“白黑混淆，清浊同源，天下哗，咸曰财货上流，为朝解饥。”

中国东汉时期，有一位杰出的政治家名叫杨震。“黑白混淆”这个成语，就出自他的一篇奏疏。

时汉安帝当政，昏庸无度，汉安帝的乳母王圣及樊丰、周广等高官，在京都洛阳四处搜刮，圈占地皮，大建豪宅、园林。杨震对此十分痛恨，屡屡向皇帝上疏，揭露这些人的罪恶，直言：“现在，许多无能之辈，甚至是胡作非为的人都能通过xx而得到高官显位，以致黑白混淆，清浊不分，天下舆论哗然，都说上流地位是用金钱买来的，使朝廷落下无数讥讽谩骂！”

然而汉安帝对此置若罔闻，还罢了他的官。公元124年，杨震在洛阳城西的几阳亭饮毒酒而亡。

18、好逸恶劳

解释：喜欢安逸，厌恶劳动。

东汉名医郭玉擅长针灸，但有一个现象让人奇怪，他给穷人治病时，都是手到病除，而给达官贵人治病时，却是时好时坏，疗效不甚理想。

汉和帝问他原因，郭玉如实答来：

因为那些达官贵人养尊处优，盛气凌人，医生怀着惶恐惧悚的心理给他们看病，治疗起来顾虑重重，就会产生四大难处。

其一，他们只相信自己而不相信医生，一意孤行而不遵医嘱；

其二，饮食起居没有规律，不懂得调理身体；

其三，身体羸弱，经不起长时间的治疗；

其四，四体不勤，好逸恶劳，从来不锻炼身体，气血瘀滞，经脉不通。

如果医生怀着畏慑恐惧的心理，小心谨慎有余，充分施治不足，怎么能治好这些富人的病呢？

19、鹤立鸡群

三国时代，魏国有位著名的文学家和音乐家名叫嵇康。他身材高大，仪态俊逸，是"竹林七贤"之一。他有个儿子叫嵇绍，字延祖，长大后，与他父亲一样，才华出众，身材魁梧，仪表堂堂。因此不论走到哪里，都非常引人注目。

西晋建立后，嵇绍被朝廷征召到京都洛阳做官。有人见了他后，对"竹林七贤"之一的王戎说："昨天我第一次见到嵇绍。他长得高大雄伟，在人群之中，就像一只仙鹤站立在鸡群里一样引人注目。"王戎听了说："喔，你还没有见过他父亲嵇康的风度呢，更胜过他哩！"

后人用"鹤立鸡群"来形容仪表出众或品质、才能高于一般人。

20、画饼充饥

三国时期，曹魏有个大臣名叫卢毓。他十岁就成了孤儿，两个哥哥又先后去世。在兵荒马乱中，他辛勤努力养活著寡嫂和侄儿，日子过得很艰难。他的为人和学问受到了人们的称赞。

后来卢毓被召入京都洛阳担任要职。他学识渊博，清正廉洁，深得魏帝信任和百姓敬重。有一年选拔中书郎时，魏明帝就下令说："这次选拔，要由卢毓来推荐。选拔的人不要只看名声。名声就像在地上画个饼一样，其实是不能吃的啊！"

卢毓回答说：靠名声无法选拔出才干卓异的人，但可以发现一般的人才。一个人有无名气，往往也能反映出他在修养、德行方面的情况，因此对有名气的人也不要嫌弃他们。要选拔具有真才实学、品行良好的人，必须进行考核，以辨真伪虚实。

魏明帝采纳了卢毓的这一意见，下令推行考课法。随后，卢毓制定考核办法，先看一个人的性行，而后再考查他的才学，为朝廷选拔出了众多人才。

现在此词往往用来比喻用空想来作自我安慰，或者用来说明虚名是没有实际用处的。

21、洛鲤伊鲂

解释：洛河的鲤鱼和伊河的鲂鱼。比喻极难得的美味佳肴。

出处：《洛阳伽蓝记》：“洛鲤伊鲂，贵于牛羊。”

洛河鲤鱼，享有“龙鱼”的美誉，自古就因其肉质细腻、味道鲜美、营养丰富而闻名。鲂鱼又名鳊鱼，产于伊河，故有“伊鲂”之说，汉唐时期常以此鱼招待贵宾。相传，唐代大诗人白居易和“九老会”的诗人们，在饮酒赋诗时，常食鲂鱼。遥想当年白居易和朋友们香山聚会，一边吃鲂大快朵颐，一边赋诗放浪形骸，真是羡煞人也。

可惜，因为环境的问题，现在这两种鱼已经绝迹了，驰名千载的美味尝不到了

22、鸡口牛后

此成语仍与苏秦有关。苏秦主张“合纵”，让六国联合起来对付秦国；而张仪主张“连横”，鼓动六国聚集在秦国的周围。在韩国，张仪向韩王施压，说"事秦则安矣，不事秦则危矣"。

苏秦到了韩国后，对韩王说：韩国领土辽阔，地势险要，为什么要向秦国屈服呢？如果韩国屈服了，秦国一定会今年要一块土地，明年要一块土地，韩国国土毕竟有限，秦国的贪欲却无止境。有人说，宁为鸡口，无为牛后。韩国跟秦国连横，那就做了牛屁股，连我也会为你感到耻辱的。

韩王听后，说：“我死也不会向秦国屈服！”苏秦就这样一个一个说服了六国，最终结成了以楚国为首的联盟。

此成语比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。

23、前倨后恭

苏秦，字季子，东周(公元前317年前)洛阳轩里人。他出身农民，少有大志，曾随鬼谷子学游说术多年。后辞别老师，下山求取功名。

苏秦先回到洛阳家中，变卖家产，然后周游列国，向各国国君阐述自己的政治主张，希望能施展自己的政治抱负。但无一个国君欣赏他，苏秦只好垂头丧气，穿着旧衣破鞋回到洛阳。

洛阳的家人见他如此般落魄，都不给他好脸色，连苏秦央求嫂子做顿饭，嫂子都不给做，还狠狠训斥了他一顿。苏秦从此振作精神，苦心攻读。把头发束住吊在房梁上，用锥子刺自己的腿，“头悬梁，锥刺骨”便由此而来。

一年后，苏秦掌握了当时的政治形势，开始二次周游列国。这回终于说服了当时的齐、楚、燕、韩、赵、魏六国“合纵抗秦，并被封为“纵约长”，做了六国的丞相。当此时的苏秦衣锦还乡后，他的亲人一改往日的态度，都“四拜自跪而谢”。苏秦不由叹息：“人生在世，地位财富，真不可忽视啊!”

这即是“前倨后恭”的典故。今人多用此形容那些先前傲慢而后来谦恭，以及见风使舵，见机行事的人。

24、洛阳纸贵

人们常说：自古洛阳出才子。西晋时著名的文学家左思，就是古代文坛上灿若群星的洛阳才子之一。

左思从小出身贫寒，且相貌丑陋，但他却视荣辱如浮云，看名利为粪土，把精力都用在学习和文学创作上，写出了许多流传至今的名诗佳作。其中，《三都赋》问世后，受到朝野各界热烈赞颂，一时风行洛阳，豪贵之家争相传抄，洛阳市场上的纸价也因而昂贵起来。以后，“洛阳纸贵”便成了著名典故，常用来称誉某些作品迅速而广泛地传播流行。

左思(三都赋》中的洛阳城，早已被无情的历史风雨化作一片废墟，而今日的洛阳城，又是历史上任何时期无法比拟的。相信千年前的左思倘若再生人间，看到今天的洛阳，他一定会有一部更加精美华采的《三都赋》风行洛阳街头，也将会有一段新的关于“洛阳纸贵”的佳话。

25、王祥卧冰

很早很早以前，在洛阳老城西二十五里的地方有一条小河，小河边的村子里住着一个名叫王祥的男孩。

平时，尽管王祥对继母象对生母那样孝敬，可是他的继母开始时还可以，当她生了个男孩以后，渐渐地就把王祥看作眼中钉，肉中刺了。

继母整天把重活指派给王祥干，王祥尽管非常卖力，但是，十成有一成做不好，她不是打便是骂，并且还经常在王祥父亲面前说他的坏话，时间长了，父亲对王祥也讨厌起来。

尽管这样，王祥对父母还是和以前一样孝敬。

有一年冬天，王祥的继母得了病，她为了整治王祥，故意对王祥的父亲说，想吃村边河里的鲤鱼。王祥听见后便于第二天顶着寒风来到小河边。十冬腊月天气，小河上结了厚厚的一层冰，莫说用脚踩，就是用石头也砸不开。怎么逮鱼呢?王祥穿单薄的衣服，坐在冰上哭起来。

他哭了一阵，突然发现自己屁股下的冰稍微化了一点，王祥就脱掉衣服卧在冰上，不一会儿便被冻麻木了。就在这时候，突然听到天空中轰隆隆一声巨响，一条火龙从天而降，卧在王祥卧冰的河边。那火龙吐出的火把岸边的土都烧红了，河里的冰也溶化了，王祥也被暖醒过来，于是他便提着两条鲤鱼回家了。

继母吃了王祥提来的鲤鱼，却不见病情好转，又连着让王祥卧冰二次，病情更加重了。有一天晚上，王祥的继母做了一个梦，梦见了一个小孩从她身上钻出来，对她说：“你儿子为你卧冰求鱼，你却本性不改，百般虐待他，如果继续下去，叫你性命难保，你如果能改恶从善，吃几只黄雀肉，病可自解。”说完那小孩就不见了，继母也被吓醒了。想想她平时对王祥百般虐待的情况，心里又悔恨，又难过。她又看见王祥穿著单薄的衣服，躺在木板上发抖，便产生了怜悯之心，忙拉起被子，给王祥盖上。

从此，继母象变了一个人，对王祥非常好，王祥又去捉了几只黄雀让继母吃，继母病也好了。打那以后，继母辛勤操持家务，又让王祥去读书。王祥非常聪明好学，长大以后，当了大官。后来，人们为了纪念王祥孝敬继母的品德，把他卧冰求鱼的那条小河，取名叫王祥河。

26、挑肥拣瘦

远在东汉刘秀时期，光武帝刘秀曾在都城建立了我国最早的大学——太学，这座太学即位于洛阳开阳门南5里远的地方。当时，在太学里发生了许多有趣的故事，“挑肥拣瘦”就是其中之一。

当时太学里，有位教学博士，姓甄名字，很有学问。有一年腊月三十，光武帝刘秀下诏赏赐太学里的教学博士们每人一只羊，让太学高高兴兴地欢度春节，可当羊赶到太学大院后，却出现了问题。原来这每只羊大小不等、肥瘦不一，如何分配才合理呢?教学博士们七嘴八舌，吵嚷了半天，也没有商量出一个大家都能接受的好办法。

这时，甄宇站起来说道：“我们都是教学博士，为人师表，不能斤斤计较，挑肥拣瘦!”说罢，他便从羊群中挑出那只最小最瘦的来，径直牵了去。这下，大家不再争论，你谦我让，很快就分完了这群羊，各自高高兴兴的回家去了。

这段让羊的佳话传了出去，洛阳城里的人无不赞扬甄宇，还给他起了个带有敬意的别号“瘦羊博士”。从此，“挑肥拣瘦”这个成语也就传开来了。

27、乐不思蜀

人们常把乐以忘返或乐而忘本，无故国故土之思，称作“乐不思蜀”。这个典故就产生于三国时的洛阳。

当时魏军入川，蜀后主刘禅投降，被送到洛阳。司马昭封他为安乐公，赐住宅，月给用度，僮婢百人。刘禅为表感谢，特意登门致谢，司马昭于是设宴款待，并以歌舞助兴。当演奏到蜀地乐曲时，蜀旧臣们油然诵起国破家亡的伤怀之情，个个泪流满面。而刘禅却麻木不仁嬉笑自若。司马昭见状，便问刘禅；“你思念蜀吗?”刘禅答道：“这个地方很快乐，我不思念蜀。”他的旧臣谷正闻听此言，连忙找个机会悄悄对他说：“陛下，等会儿若司马昭再问您，您就哭着回答：‘先人坟墓，远在蜀地，我没有一天不想念啊!’这样，司马昭就能让陛下回蜀了。”刘禅听后，牢记在心。酒至半酣，司马昭果然又发问，刘禅赶忙把棵正教他的话学了一遍，只是欲哭无泪。司马昭听了，说道：“咦，这话怎么像是谷正说的?”

刘禅惊奇道：“你说的一点不错呀!司马昭及左右大臣全笑开了。司马昭见刘禅如此老实，从此就再也不怀疑他。刘禅就这样在洛阳安乐地度过了生，传下了这令人捧腹的“乐不思蜀”典故。

28、后顾之忧

成语释义：来自后方的或是将来的忧患。

成语出处：《魏书·李冲传》：“朕以仁明忠雅，委以台司之寄，使我出境无后顾之忧。”

南北朝时期，北魏有一位名臣和出色的政治家叫李冲，字思顺，陇西狄道(今甘肃临洮)人。他出身名门，幼年丧父，由长兄荥阳太守李承抚养长大，少年时候，就立下报国大志，饱读经世致用之学，好交游，有气量。

史书记载，李冲起初很受冯太后的青睐，年纪轻轻即被选拔为官。孝文帝初年，他的职位越来越高，直接参与朝政，宫廷中的重要文案都由其掌管。随后，他充分发挥自己的聪明才智，积极建议和协助冯太后和孝文帝进行 “太和改制”，推行的“三长制”、“新租调制”和“均田制”构成了北魏政治、经济的三大支柱，使北魏国力大增。孝文帝亲政后，对李冲也非常器重。李冲处处“竭忠奉上，知无不尽”，直接参与了孝文帝的重大改革，在整顿吏制、精简官僚机构、选任百官、变易服饰等方面多有建树。特别他辅佐孝文帝拟定的《魏律》，内容完整，体例合理，废除了车裂、腰斩等残酷刑法，对后世影响极大。因为功劳巨大，李冲先后被升为中书令等要职，赐爵顺阳侯、陇西公，极受恩宠，连孝文帝都不直接叫他的名字，而尊称“中书”。

随着北魏疆域的扩大，孝文帝决定把都城从平城（今山西大同北）迁到洛阳，让李冲负责新都的营建。李冲尽心尽力，鞠躬尽瘁，在较短的时间，就指挥建起了一座恢宏壮丽的新洛阳城。随后，孝文帝更是任他为侍中、吏部尚书、太子少傅等职，封咸阳王。

太和二十年(公元496年) ，孝文帝率军征伐南齐，肩负重任的李冲随同前往，辛苦备至，途中又受到自己错荐的李彪的恶行刺激，恼怒悔恨之下，突发重病。由于医治无效，仅过了十多天，这位为巩固北魏政权、推动社会经济发展、促进民族融合作出了重要贡献的名臣便溘然长逝。

噩耗传来，孝文帝悲痛万分，哭着对大大臣们说：“李冲仁明忠雅，身负重任，因为有他主持朝政，我外出征战时身后从来没有担忧的事情。如今他不在了，我以后该依靠何人哪！”由此，便产生了“后顾之忧”这个成语。

29、敝帚自珍

东汉开国皇帝光武帝刘秀，是一位具有雄才大略的开明君主。他待人敦厚，诚恳尚信，在军事上有谋略，禁止虏掠，争取民心。“敝帚自珍”这个成语，就出自他在都城洛阳所下的一道诏书，从一个侧面反映了他在这方面的风格。

公元２５年，刘秀经过多年征战，建立起自己的统治政权，定都洛阳，史称东汉。在这个时候，各地还有许多豪强割据一方，称王称霸。其中，一个叫公孙述的，就依仗着四川险要地势，在这里自立为帝，国号“成家”。随着全国的逐渐统一，光武帝数次遣使前去劝公孙述归顺东汉，但公孙述怒而不从。建武十一年（公元35年），东汉朝廷派兵征讨，被述所拒。次年，刘秀又命大司马吴汉前去讨伐公孙述。吴汉，字子颜，南阳人，是东汉中兴名将，武威将军刘禹为其副将。面对东汉的强大攻势，公孙述调兵遣将进行抵挡，但节节败退，吴汉连战连胜，逼近成都。此后，双方在广都至成都之间展开殊死搏斗，互有胜负。公孙述更是拿出国库中的全部财货珍奇，招募了5000名敢死之士，鸣鼓挑战，暗地里派遣奇兵，绕到汉军背后进行偷袭。这年十一月，公孙述亲率数万人，出成都城与吴汉大战。两军连战数日，公孙述兵败逃走，最后被汉军追上，刺穿胸部坠落马下，当夜死去。第二天，公孙述手下见大势已去，弃城投降。汉军副将刘禹率兵浩浩荡荡进入城内，将公孙述的妻子家人全部杀死，并割下公孙述的头颅，派人飞马送往洛阳。与此同时，他还纵兵大掠，四处焚烧。这一消息传至京城，光武帝刘秀大为震怒，特别下诏谴责刘禹：“这座城池已经投降了，满城老妇、孩子还有数万人，一旦纵兵进行放火乱杀，谁听了都会心酸气愤。通常之人，即使家里有一把破扫帚，也十分珍惜，可你却这样不爱护子民的生命财产！你怎么这样残暴，竟忍心做出如此的行为？”随即，刘秀下诏撤了刘禹的职务，并对主将吴汉也给以严厉批评。

成语释义：亦作弊帚千金，即把自家破旧的扫帚看成价值千金的珍宝。比喻对己物的珍视。

30、马革裹尸

马革：马皮。用马皮把尸体裹起来。指英勇牺牲在战场。 出处范晔 《后汉书．马援传》：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？”

就是说，东汉有一个能征善战的将军叫马援。有一次，他从南方打了胜仗回来，朋友们纷纷前去迎接、祝贺。以有计谋著称的孟冀也向他表示祝贺。马援说：“你怎么也同一般人一样呢？现在匈奴、乌桓正在侵扰北边，我正想主动请命前去攻打他们。男子汉大丈夫当然要战死沙场，以马皮裹着尸体回来安葬，怎么能躺床上安然死在妻子儿女的身边中呢？”

31、小时了了

指人不能因为少年时聪明而断定他日后定有作为。 出处是南朝宋．刘义庆的《世说新语．言语》：“小时了了，大未必佳。”

这个故事说的是东汉末年的才子孔融。孔融，字文举，是孔子的二十世孙。他从小就很聪明，尤其长于辞令，小小年纪，已经在社会上享有盛名。他十岁时，跟随父亲到洛阳。当时在洛阳的河南太守，是很负盛名的李膺。由于李氏的才名很重，因此在太守府中往来的人不是他的亲戚，就是当时很有才名的人。如果不是名人去访，守门人照例是不通报的。

年仅十岁的孔融，却大胆地去访问这位太守。他到府门前，对守门人说：“我是李太守的亲戚，给我通报一下。”

守门人通报后，李太守接见了他。李元礼问他说：“请问你和我有什么亲戚关系呢？”孔融回答道：“从前我的祖先仲尼（即孔子）和你家的祖先伯阳（指老子，老子姓李名耳，字伯阳）有师资之尊（孔子曾向老子请教过关于礼节的问题），因此，我和你也是世交呀！”

当时有很多贺客在座，李氏和他的宾客对孔融的这一番话都很惊奇。其中有一个中大夫陈韪，恰恰后到。在座的宾客将孔融的话告诉他后，他随口说道：“小时了了，大未必佳。”聪明的孔融立即反驳道：“我想陈大夫小的时候，一定很聪明吧。”陈韪给孔融一句话难住了，半天说不出话来。

后人便引用这段故事中的两句话，将“小时了了”引成成语，来说明小孩子从小便生性聪明，懂得的事情很多。但因为下文有“大未必佳”一语，故这句成语的意思便变成了：小时虽然很聪明，一到长大了却未必能够成材的。

32、羊车选妃

晋武帝司马炎多内宠，平定孙吴之后，又将孙皓的数千宫女掳入宫中，自此宫中美女差不多达到万人。这些宫女个个如花似玉，看得晋武帝眼花缭乱，以致不知道究竟在谁的住处过夜为好。于是他也想风流一番，乘上羊车，任凭东西，恣其行止，羊车停在哪个宫女的住处，他便在哪儿留宿。胡贵嫔便让人摘来鲜嫩的竹叶插在门上，又在门前的路上洒上盐水，用以吸引拉车的群羊。无独有偶，《南史》卷11《后妃传·文元袁皇后传》也记述了一个类似的故事，说的是潘淑妃因为长得很美被选入宫中，开始并未受到皇帝宠信，当时皇帝喜欢乘车赴后宫留宿，她便浓妆艳抹，并密令侍女用咸水洒地，每次皇帝经过门前，驾车的群羊就舐地不去，于是皇帝便说：“羊尚且为你徘徊不进，何况人呢？”

33、标新立异

“标新立异”这个成语，原文是：“支卓然标新理于二家之表，立异义于众贤之外。”出自《世说新语﹒文学》。

东晋时代，有个高僧名叫支道林，善谈玄理。《庄子﹒逍遥游》当时很多人在研究，内容深奥难懂，人们对《庄子﹒逍遥游》的内容理解不一，有一天，支道林在洛阳白马寺中和冯太常（冯怀）谈天，当谈到《庄子﹒逍遥游》的时候，支道林解释《逍遥游》特创新意，立论与西晋时代注释《庄子﹒逍遥游》的司马彪、孟氏、崔譔、向秀、郭向五家都不同。

后来，人们把上面所引录的那句原文简化成“标新立异”这个成语。

【与洛阳有关的成语故事】