诗经国风+齐风+南山：华夏文化的古典情怀

《诗经》是中国古代文学的珍贵遗产，它记录了先秦时期各个地区的民歌和赋。其中的国风、齐风和南山三个部分堪称中国古代文学中的精华之作。国风以描绘各地风土人情为主，齐风以描绘齐国的历史和风物为主，南山则着重表现南方地区的景色与生活。这些部分的诗篇广泛涉及了生活、情感和思想，并以简洁朴实的语言深刻展示了古代中国人民的智慧和情感。通过对这些诗歌的欣赏和研究，我们能够更好地了解古代中国的风土人情、历史文化，以及古代诗人对生活和世界的思考。

南山

南山崔崔⑴，雄狐绥绥⑵。鲁道有荡⑶，齐子由归⑷。既曰归止⑸，曷又怀止⑹？

葛屦五两⑺，冠緌双止⑻。鲁道有荡，齐子庸止⑼。既曰庸止，曷又从止⑽？

蓺麻如之何⑾？衡从其亩⑿。取妻如之何⒀？必告父母⒁。既曰告止，曷又鞠止⒂？

析薪如之何⒃？匪斧不克⒄。取妻如之何？匪媒不得。既曰得止，曷又极止⒅？

【注释】

⑴南山：齐国山名，又名牛山。高亨：崔崔，山高大貌。周振甫：崔崔，高貌。

⑵高亨：绥绥，慢慢走。诗以南山之狐喻荒淫之齐襄公。周振甫：绥绥，求偶貌。

⑶高亨：鲁道，往鲁国去的大道。荡，平坦。周振甫：荡，平坦。

⑷高亨：齐子，齐国的女儿，指文姜。归，出嫁。由归：从这儿去出嫁。

⑸高亨：止，语气词。

⑹高亨：曷，何，为什么。怀，回来。周振甫：怀，思念。

⑺高亨：葛屦（jù 具），葛布做的鞋。两，鞋一双为两。五字未详，疑此名当作“葛屦两止”和下句“冠緌双止”句法一样。传写两止误为止两，又改为五两。周振甫：葛屦，用葛制成的鞋。五两，可以排列成双。一说：五两：五，通“伍”，并列；两，“緉”的借省，鞋一双。

⑻高亨：緌（ruí 蕤），帽带下垂部分。帽穗以丝绳制成，下垂到胸前，左右各一所以说双。周振甫：緌，帽带。双止，带是成双为止。

⑼高亨：用也。周振甫：庸，用，用此道嫁给鲁侯。

⑽高亨：从，由也。指由此大道返齐。以上两章是指责文姜不应回齐国来。周振甫：从，从齐侯。

⑾高亨：蓺（yì 异），古“艺”字，种也。

⑿高亨：衡从，通横纵，东西为横，南北为纵。亩，垅也。周振甫：衡，横，东西曰横。从，纵，南北曰纵。

⒀高亨：取，通“娶”。

⒁高亨：古人娶妻，父母而告其人；父母死则告其庙或神主。鲁桓公娶文姜时，他的父母已死。

⒂高亨：鞠（jú 菊），借为造，至也，来到。周振甫：鞠，放任。

⒃高亨：析薪，劈柴。

⒄高亨：匪，通“非”。克，能。诗以劈柴必须用斧比喻娶妻必须有媒人。

⒅高亨：极，至也，来到。以上两章是指责桓公不应到齐国来。周振甫：至，放纵到极点。

【译文】

南山巍巍，雄狐赳赳。鲁道平坦，齐子出嫁。既已出嫁，为何思归？

葛鞋五双，帽带成双。鲁道平坦，齐子远嫁。既已远嫁，为何思还？

种麻如何做？纵横田亩间。娶妻怎样做？先必告父母。既已告父母，为何任她为？

砍柴又如何？非斧不能为。娶妻又如何？无媒必不成。既已明媒娶，为何又放纵？

【欣赏】

高亨：齐襄公原来和他的同父异母妹文姜通奸。鲁桓公三年，桓公娶文姜为妻，十八年和文姜到齐国去，发觉了他们兄妹的奸情，斥责文姜。文姜告诉了襄公，襄公羞恼成怒，派公子彭生杀死桓公（事见《左传》）。齐人唱出这首歌，讽刺襄公、文姜和桓公。

周振甫：这诗的解释有二：一是《毛诗序》：“《南山》刺襄公也。鸟兽之行，淫乎其妹。大夫遇是恶，作诗而去之。”《笺》：“襄公之妹，鲁桓公夫人文姜也。襄公素与淫通。及嫁公，谪之。公与夫人如齐，夫人诉之襄公，襄公使公子彭生乘公而搤杀之，夫人久留于齐，庄公即位后乃来。……齐大夫见襄公行恶如此，作诗以刺之，又非鲁桓公不能禁止夫人而去之。”二是方玉润《诗经原始》：“故欲言襄公之淫，则以‘雄狐’起兴；欲言文姜成耦，则以冠履之又者兴；欲言鲁桓被祸，则先以‘蓺麻’兴‘告父母’以临之，‘析薪’兴媒妁以鼓之，而无如鲁桓之懦而无志也。”

傅斯年：毛义以为言齐襄公鲁文姜事，与诗本文甚合。

学者们大多认为这首诗是齐民为讽刺齐襄公与妹文姜之事而作，其说似可从。

【参考文献】

《诗经译注》 高亨

《诗经译注》 周振甫

《诗经讲义》 傅斯年