【生于忧患死于安乐】古诗文的解释

“生于忧患死于安乐”是一句寓意深远的古诗文，旨在表达人生的境遇和价值观。这句话源自《庄子》中，原意是指一个人应当在困难和挑战中成长，而不能沉溺于安逸和享乐之中。这句话反映了中国古人对人生态度的思考，强调了忧患意识和奋斗精神的重要性。在面对困难和挑战时，人们需要坚定不移地面对，而不是逃避或沉溺于安逸之中。这句话也是许多人感悟人生、奋发向上的动力之源，被广泛引用和解读。生于忧患死于安乐的古诗文正是在这种思想观念下创作的，对人生价值和人生观念有着深刻的启示和反思。

《生于忧患，死于安乐》

选自《孟子》

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(是人 一作：斯人)

人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

【译文】

舜在田间种地被任用;傅说从筑墙工作中被举用;胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举荐;管夷吾从狱官手里获释，被录用为相;孙叔敖隐居滨海被举用;百里奚从市集中被举用。

所以上天将要下达重大的使命在这样的人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿(之苦)，使他受到贫困(之苦)，使他做事不顺，用这些方法使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，增加他(原本)不具备的才能。

人常常犯错误，这样以后才会改正;心意困惑，思虑堵塞，然后才能奋发;(心绪)显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。(一个国家内)如果没有执法的大臣和辅佐君主的贤士，国外没有与之相抗衡的国家和外患的侵扰，这样的国家常常会灭亡。 这样以后可以知道，忧虑患害使人发展，安逸享乐使人灭亡。

【注释】

(1)也：语气助词，用在前半句末，表示停顿，后半句将加以申说。

(2)苦其心志：使其思想痛苦。心志，思想。 志：意志，感情

(3)劳其筋骨：使他的筋骨(身体)劳累。

(4)饿其体肤：意思是使他经受饥饿之苦(以致肌肤消瘦)。

(5)空乏：资财缺乏，即贫困。

(6)他的所不具备的能力。曾，通“增”,增加。所不能，指原先所不具备的能力。曾益：增加。使性格坚韧

(10)恒过：常常犯错误。恒，常。过，原意为过失，错失，此处名词活用作动词，是犯过错的意思。

(11)然后：这样以后。

(12)困于心：内心困苦。困，被难住。于，在。

(13)衡于虑：思虑阻塞。衡，通“横”,梗塞，不顺。 虑：思绪。

(14)而后作：然后才能奋起。作：奋起，指有所作为。

(15)征于色：表现于脸色。意思是憔悴枯槁，显露在脸色上。征，征验(显露，表现)。色，脸色、神色。

(16)发于声：表现在声音上。意思是吟咏叹息之气发于声音。 发：表现。声：声音。

(17)而后喻：(看到他的脸色，听到他的声音)然后人们才了解他。喻，明白，了解。

(18)入则无法家拂(通“弼”)士：在国内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士。入：里面，此指在国内。则：如果。法家，守法度的大臣，.拂士：辅佐君王的贤士。拂(bì)，通“弼”,辅佐。

(19)出则无敌国外患者：在国外如果没有敌对的国家和外来的忧患。出：在外面，指在国外。敌国，势力、地位相等的国家。

(20)然后知生于忧患，而死于安乐也：这样之后才知道因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。生于忧患：忧虑祸患使人(或国家)生存发展。死于安乐：安逸享乐使人(或国家)走向灭亡。

(21)畎亩：田间，田地。

(22)动心：使心惊动。