论道德 论道德作文

重温天王文集，毕竟千古文章。论道德，洪天王不逊曾剃头；论理想，洪天王洪不逊西太位。天王曰：“与洋人勾结，恐天下失笑。”太后曰：“宁予友邦，不予家奴。”

论道德败坏有多可怕？我们可以反驳别人的观点，也可以支持别人，但不能做没有道德的事情，更可怕的是没有立场[捂脸]

叔本华《论道德和自由》

#我在头条搞创作#

※短评※

《论道德》

我们中华民族历来崇尚道德，无论儒家思想还是道家思想，都以高尚的道德作为至高的境界。

所以，道德是做人的基本准则，以德取人才是根本，以德服人才是硬道理。

道德，是一种社会意识形态，是人们在共同生活中及其行为上公认的准则和规范。

自古以来，文人讲道德，武士讲武德，艺人讲艺德，男子讲孝道，女子讲妇道。……

凡此种种，都离不开道德的范畴。

二年多来，我受敏侨主席之邀，和磨石坑村委会的信任，为磨坑村撰写内外二副乡门对联，在黄振荣兄的介绍下，为普宁一处庙宇撰写对联，为广西，广东云浮及各地的读者撰写祠堂对联，为普宁艺协每一次活动撰写文章并发上《今日头条》，把深圳和家乡的艺人推荐上《今日头条》……

人民的眼睛是雪亮的。我的辛勤付出，得到了人民和艺人们的支持。能为家乡做点实事，是我的心愿。

拿出你的作品，创作出人民喜欢的优秀的作品，是每一位艺术家的追求目标。

把有特色和有艺术才能的艺人及其作品推荐上《今日头条》，推向全国，是媒体人应该做的事，也是我的最大的乐趣。

论“道德至低点”

说起《道德经》，不知道的人都知道《道德经》是讲“道德”的，无欲无求无为。今天且不论不知道的人看《道德经》，只认其字不识其义，就论压迫了中国2000年的“道德”观，狭义而肤浅的“道德”观。

《道德经》曰：失道而德，失德而仁，失仁而义，失义而礼。不知道的人所知晓的“道德”观实则就是一个“礼”字，“礼”为何物？不同于《三礼》所记载的丰富的古代华夏礼乐文化，大多数人大概也只理解到“礼貌”的程度。对父母的礼节，对朋友的礼貌，对其他人的礼法。实为“礼”之末梢，而与真正的“道德”恐怕连毛发之关系都扯的艰难。

年轻人爱说“圣母婊”，便是以“道德”之名压制他人。不孝顺不友爱不恭敬，不为他人着想，诸多罪名张口就来。仿似读遍论述“道德”之书籍。对表面现象断章取义，听风就是雨，对应各种被迫害妄想之剧本。至于你有无实际抛却道德，并不重要。

俨然“道德”卫士，誓要纠出所有“道德”之蛀虫甚至隐患。

道德必是我大中华之瑰宝，只是这定义并不是随便哪个识字之人所能理解透彻的。

什么叫“道德至低点”？

如果道德是一个范畴，名词。那它就有上限，下线。上限为“道德至高点”，下线为“道德至低点”，两者都不超出道德范围。

古时大禹治水，三过家门而不入。岂不违背孝道？非也，天下大事为首。无大家何来小家？不得已而为之，实为真孝，否则便是愚孝。为小家而损大家，孝亦无价值。

圣人有圣人的难处，普罗大众更有自己的难处。若只是国与家的冲突，忠孝两难全。至少不会背负道德之骂名。

大众的难处更多来源于生存与情感的冲突，自身需求与他人需求的冲突，讲生存为先还是讲感情为先？顾他人是不是应该牺牲自身利益？

通俗的说，凡事皆有前提。不抛却“道德”是底线，在自身条件下，尽己所能做到更“道德”，便算无愧于心。

我们不能凡事只求达到“道德至低点”便自满，但有人别有用心苛求。未尝不可占领“道德至低点”反击之。“道德至高点”是理想，无圆无不圆，无满无不满之圆满是也，不是拿来谋权谋利的名头，那实为对“道德”二字之大不敬。

想更深刻理解《道德经》中的“道德”，请看本道往期文章。

#话题大发明家#

※《论道德》※

※※※※※※※※※

科学家黄旭华为国家研制核潜艇，隐姓埋名，三十年沒回过家，父亲去世也沒有回家送一程。他说：“对国家的忠就是对父母最大的孝。”

这是多么崇高的道德！多么伟大的情怀。

北宋时期的政治家、文学家范仲淹在《岳阳楼记》中提出：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

诸葛亮在公元234年所写的《诫子书》中有一句名言：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”

无论历代先贤还是当今爱国爱民的人民公仆和各界志士，他们都胸怀大德，把国家和人民的利益放于第一位。

在我们的身边，在我们文化艺术界中，在许许多多象纪伟基老师、官秀岩老师等德高望重、艺德双馨的老艺术家，他们终生默默奉献，他们是“胸有大爱艺途远、心中无私天地宽”。

俗话说：职业不分高低贵贱，道德却有三六九等。

先学做人，再学做事。

如果利用人民给你的一点权力，谋求自已的私利，迟早是会失败的。

注释：

三六九等：出自曹雪芹的《红楼梦》

尼采论道德，深刻有内涵，第一条认为道德是为了“自我保护”

道德是一种自爱而不伤害他人的一种自我保护观念，

道德是老祖宗用来保护你的东西，伦理道德沦丧了，这一天是迟早的问题。

论道德

对道德（概念）如何进行定义，历来似乎都是一个不小的难题。新哲学网友这篇《什么是“道德”？你真能做出准确的定义？》既综述了过去诸多哲学家对道德概念的含义界定，又再一次提出了对其写出规范定义的挑战。敝人向来十分重视定义问题，自然对该网友的这一挑战也就跃跃欲试；尤其是对道德命题的思考更是积有时日，所以，便凝神聚气，先粗略地定义道德，再进一步依据该网友文章的所及和自己的想法诠解一二。不当之处，还望好者批评之。

道德的定义：道德是主观上利他的观念取向。道德水平的高低则由客观上利他成效的大小所决定。此道德界定要旨有三：1、道德属于观念范畴的所在。观念亦即精神、思想、意识的同义词语，是与自然、物质、物性等词语概念对立的所在。因此道德大抵上是属于人类精神世界的事物。那么，扩而言之，动物世界有没有如此道德的情况呢？我以为应该有。因为动物也像人一样有大脑，也就有其思维、意识和道德等（如有母狮保护小羚羊的视频），不同的在于动物缺乏人类那样的超强大脑，所以其思维、意识和道德的深度广度强度都会相形见绌。

2、道德属于利他（非利己）的范畴。利他与利己是一对矛盾，它揭示了人性的一个侧面。也就是说，丰富的现实的永恒的人性常常都是两两对立对应的思想取向所支配的相应行为方式所在，当利他性的思想支配人们行为时便会显示出道德的存在状态；反过来则是说，但凡从利己的思想取向出发（如损人利己、口惠实不至、巧言令色、阳奉阴违等）者便均非道德的所在了。诚然，利他与利己的客观后果也并非固定如初。相反，许多情况下的主观利他后来却往往得到了客观上既利他又利己的结果（送人玫瑰手有余香），这恰好是道德的深远意义所在。

3、道德水平究竟有没有高低？这未必不是一个问题！因为从许多貌似有一定思想认识认知水平的人来讲，思想观念文化似乎并不存在高下优劣，所以就应鼓吹多元化，应无原则的推崇自由或竞争以期优胜劣汰。其实此持未免浮浅偏颇。我们予此可以广泛地举具实例来演证勘误深化认识。比如父母长辈对孩子后代的溺爱显然也是一种“主观上利他”的道德，但却很可能最终会“害他”，此道德水平便低了。再比如为了孩子成才的“利他”，即逼其死读书的道德，其水平必然也不会高的。所以我们只要抓住客观后果的标准，就好判断道德高下所在了。

接着再引述新哲学网友文中引述的哲学家道德名言进行剖析。赫拉克利特认为合乎道德就是要“让理性来约束自己”。也就是说，他认为道德即理性。我以为这个说法（观点）既差又好。关键是如何把握（定义）理性。当一般性地认为理性就是考虑自己的利益时，其道德就很容易趋向于“利己”，如此的理性即道德之取向未必不就差了；而当将理性定义为“理性是依据长远整体利益需要进行抉择的思维能力”时，主体的价值观念或者思虑问题的视角就会尽量提升扩广，如此甚至能够应付裕如地处理好自己与他人的利害关系，就易体现较高的道德水平来。

苏格拉底认为“知识即是美德”。总的讲有一定道理。因为知识是人们认识世界的经验结晶，知识越多越利于认识的周全，此时应事处世的道德水平便不会太低了。问题在于可能并非一切知识都是必然促进道德的。如“食不厌精”就可置疑。再如邪教知识也未必是美德。柏拉图认为道德是将勇敢、节制、快乐或欲望这三种基质保持一致、平衡。这好像是从个体心理感受特征上来把握道德，虽有一定意义（如从此三基质的反面：畏葸、纵欲、忧愁看，则是既不利他又会害己而不道德的），但涉意比较含糊（如勇敢也可能是莽撞），存在游离道德命题之疏。

亚里士多德认可两种道德，一是在理性沉思中获得愉悦感的“心智的美德”；二是以一种不偏不倚执两用中的态度来对待激情的“行为美德”。如此道德境界煞是高亢。因为，人类的最大优势是其独具的超强大脑，而人类优势的最大发挥莫过于就在理性沉思。理性沉思是什么不是什么一定要界定深化认知。我看，理性沉思最关键者是要廓清“远大整体的利益”何在，她绝非是芸芸众生朝思暮想的那些利益了。弄清这点执着前者，为更多人的福祉增长而思考求索当然便是最高水平的道德呀。至于平素生活中应事处世的道德观，当然还得综合中庸的好。

斯多葛派则认为“遵守法律即为道德”。愚却以为，法律只能是道德的底线，属于不能损人利己的公约范畴，本质上尚未进入主动利他的道德境界。所以“遵守法律即为道德”之持还只是低水平的道德所在了。真正众望所归的现存的高水平道德应该写就在那种高尚超越的精神信仰文本之中（如革命文化中的“全心全意”等）。斯宾诺莎认为每一个生命都在努力保持其存在便属道德。如此道德观虽然思考的兼顾比较全面，但毕竟其思考的客观性真确性或者可能性似乎都并不很高。因为“每一个生命（动植物！）都努力保持存在”的要求似乎太超幻了哟。

#你相信"好人有好报"这句话吗# 当论道德那我相信，人本善做个好人一定有好报，这是一种情怀和美德，也是社会素质文明和和谐建设的基础！可是论现实那就不太相信啦！

道德叫我们做一个好人，不仅提升自己的素质也约束着我们的行为，更是体现和谐的氛围环境！可是现实有时候却打了脸，介于金钱权利你会发现有些时候好人不一定有好报，包括我们看到的影视或者现实生活中经历的点点滴滴……叫我们深刻体会啦现实的残酷，道德的沦丧丢失……有些时候昧着良心做了坏人，有些时候明明做了好人却被诬陷，有些时候好人难做被人误解，这就是现实！

可是好人好报一直在我们心里传承着，虽然社会有黑暗的一面，但是更多的是阳光☀️我们依然坚信好人好报，看看每当危难时总有英雄好人出现，这就是精神的传承和道德的发扬！虽然我们不能改变所有人，但是起码可以保证从我们自己做起做一个好人，这样社会才能更加和谐友爱，愿好人一生平安，好人好报！

[赞]没毛病。论道德在前法律与法治紧随其后。如果罪犯站在道德角度想一丁点儿的话，那还会把法制给撞痛吗。愿有良知的道德共性能让丑陋胆寒